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Home昔日真理報2012年 真理報文章2012 年 1 月【進入應許之地】應許之地的範圍

【進入應許之地】應許之地的範圍

 

(一)應許之地的範圍

上帝的選民在西乃曠野飄流四十年之後,耶和華上帝的計劃是帶領他們進入應許之地,那地是「聽命必蒙福,違命必受禍的『美地』」,我們要細嚼約書亞遺命中這段語重心長的話:

「我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道,耶和華你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空,都應驗在你們身上了。耶和華你們神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上,耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上,直到把你們從耶和華你們神所賜的這美地上除滅。你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約,去事奉別神,叩拜他,耶和華的怒氣必向你們發作,使你們在他所賜的美地上速速滅亡。」(書23:14-16)

《約書亞記》主要的信息是:上帝是信實的,祂既給百姓應許,就必領他們進入應許之地;與此同時,也表明上帝是公義的,祂恨惡罪惡,故此有罪必討;祂使以色列人在艾城戰敗,使迦南七族被滅,都是有罪必討的例子。

以色列人固然因不信,必須在西乃曠野飄流四十年受懲罰,同時這也成為他們經歷磨練的日子,經過這漫長的歲月後,以色列人的領袖階層與領導方式都有所改變。

耶和華上帝指定約書亞為祂子民的領袖(書1:1-9),這也是摩西的代求(民27:15、16),他對自己當時的處境並不悲觀,卻以上帝及上帝眾百姓的事工為念;不為自己家人安排,卻為百姓至死忠心,免得上帝的群羊沒有牧人(民27:17,參太9:36,又及彼前5:1-4)。

耶和華上帝以約書亞心中有聖靈(參出33:11),可作領以色列進入應許之地的領袖(民27:18),要在祭司(以利亞撒)及全會眾面前,給他任命(按手18節,提前4:14提摩太)及得著正確訓導(囑咐19節,參申3:28,又及提前4:11,15、16提摩太),給約書亞權柄(尊榮20節,書1:16、17)。自此之後,大祭司就成為律法和宗教事務上教導以色列民的權威(利10:10、11;新約時代,主耶穌成為為世人直接進到上帝面前的大祭司,來7章)。

這是約書亞與摩西的分別:摩西可以面對面與上帝直接說話(12:8;出33:11),約書亞卻須要藉著大祭司以利亞撒的「烏陵和土明」尋問上帝的旨意(民27:21,參出28:30。烏陵和土明是用來尋求上帝旨意的聖籤,放在大祭司的胸牌(利8:8)或約櫃中,一般同意是由不同形狀或顏色的石頭或木條製成,用時放入一個盒中,祭司用手取出。「烏陵」希伯來文意似「咒詛」,代表「否」,「土明」的意思是「完全」,代表「可」,因此用來決事)。

同時,《約書亞記》(一章2節)接續了《摩西五經》「我所要賜給以色列的地」這重要主題(創12:1;50:24;出3:8;23:30,31;申1:8),正記錄上帝這應許將如何成就。這應許之地的境界:從曠野和這利巴嫩,直到伯拉大河,赫人的全地,又到大海日落之處,都要作你們的境界(書1:4),乃最遠的境界,僅大衛和所羅門曾征服及統治過。我們可與此之前上帝應許的作境界比較,發現這應許之地越擴越大:

(1)當亞伯蘭遇上麥基洗德時,耶和華與亞伯蘭立約,說:「我已賜給你的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」(創15:18-21)

(2)當摩西離世前,從摩押平原登尼波山,上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但、拿弗他利全地、以法蓮、瑪拿西的地、猶大全地直到西海、南地和棕樹城耶利哥的平原,直到瑣珥,都指給他看。耶和華對他說:「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,說:『我必將這地賜給你的後裔。』現在我使你眼睛看見了,你卻不得過到那裡去。」(申34:1-4)同時,征佔應許之地乃全體以色列人的事(書1:12-15)。

 

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