Chinese (Traditional) Chinese (Simplified)
Home昔日真理報2012年 真理報文章2012 年 4 月【守望哨】從基督信仰看:專制統治與國民素質的因果之謎

【守望哨】從基督信仰看:專制統治與國民素質的因果之謎

 

引言

世界上實行專制獨裁的政府,如今大多被推翻,改為民主制度,例如阿拉伯國家伊拉克、利比亞和埃及等,剩下的要麼聲名狼藉,例如朝鮮、伊朗,要麼粉飾化妝,例如中國政府。如今獨裁專制的理論皆都破產,公開讚美獨裁專制的陸續銷聲匿跡,感謝神!

但為什麼專制獨裁仍得以在中國等國家中維持呢?
近年來網絡言論中流行的"國民素質論"認為,在專制國家中,國民素質特別差,一旦實行民主,國民得著自由,就會各行其是,導致天下大亂。

愛國憤青為中國的一切叫好,歌頌中國政府養活了世界上最多的人口,反日讎美,鼓吹踏平台灣,卻單單在回答"為什麼不能施行民主制度呢?"這個問題時,就突然謙卑下來,承認中國人素質不好,所以不能實行民主制度。在國民素質這一最重要的國家標誌上居然自認差劣,他們這不是狠狠地自打嘴巴嗎?

那為什麼專制國家國民的素質就差了呢?這到底是低素質的國民需要專制統治,還是專制統治本身敗壞了國民的素質呢?

作為得著上帝真理啟示,又擔負歸正文化使命的基督徒,當如何看這種先有雞,還是先有蛋的因果關係呢?

我們知道,先有人而後有制度,制度由人定出並執行。而基督徒知道,人的罪性和敗壞是一切邪惡的根源,所以也是邪惡的獨裁專制制度的根源;基督徒同樣相信,上帝的福音能從罪惡中拯救人,打破罪人造成的罪惡制度,打斷人在罪性和敗壞中的惡性循環。

一、專制統治和國民素質的定義

1.專制統治的定義
最早對政權組織方式,也就是政體作出研究分類的是柏拉圖,他推崇貴族政體,反對以多數人的名義實行暴民統治(他稱為"Democracy",而現代民主制度的定義則完全不同),因其導致獨裁專制政體。

亞里士多德不以政體的形式,而以政體的效能判別其好壞。君主政體(monarchy)、貴族政體(Aristocracy)和共和政體(Polity)都能造福人民,但也可以變種為危害人民的暴君統治(Tyranny)、寡頭統治(Oligarchy)和民粹統治(Democracy)。

維基百科對極權統治的定義:某人、某政黨或特定群體以獨裁的方式壟斷政權。一切決策、政治權力、概念的定義、經濟政策皆由獨裁者所掌控,沒有第二人或是其他群體(如政黨、民間團體等)可以分享其權力,例如:法西斯極權、共產極權。在此政體中,政府當局行使絕對與集中之權力,控制人民生活的所有層面,掌控每一個體,壓迫扼殺政治以及文化上與政府不一致的意見和言論。

當年毛澤東寫下《論人民民主專政》一文,把民主和專政混合在一起,宣傳共產黨代表了先進階級,也代表了廣大人民的利益,黨管一切就成了人民管一切,一黨專政就成了民主,越專政,就越民主,而在黨內他又成了"一句頂一萬句"的絕對權威。這樣,他把原來對立的兩者,用"辯證法"統一起來,使民主和專政變為他個人極權統治得心應手的工具,結果造成國家和人民的巨大災難,遠超過斯大林和希特勒。

本文中的"專制統治"則指政教合一的極權統治(Totalitarianism),它壟斷一切資源,包括物質資源和精神資源,不但掌控行政權力,而且掌控思想意識;不但掌控行政權力,統治俗世社會,而且掌控思想意識,做靈性信仰的主宰,直接與上帝對抗。

2.國民素質的定義

互動百科定義:國民素質指國家公民的素質,直接用來評價國家的好壞。中國官方則宣傳,國民素質現代化是社會現代化的重要內容。一般而言,國民素質包括科學文化素質、身體健康素質、專業技能和心理素質。(中科院《中國現代化報告2006》)

但廣大網民議論"國民素質"時則最關心國民的基本操守和教養,例如公民的獨立意識、公德心、羞恥感、誠實守信、尊重禮讓、遵守公共秩序、不喧嘩、注重衛生,等等。

歷史上,中外先賢對品格道德都有說法,希臘柏拉圖提出人的四項美德為節制、勇敢、智慧和正義,亞里士多德加上高貴、慷慨、友誼和自尊;中國儒家則有四維"禮義廉恥"和八德"忠孝仁愛信義和平"。

基督徒相信,人無法認識何為善,也不能行出善來 (彌迦書6:8)。人只有得著基督的十字架寶血拯救,將一生交給聖靈引導,才可使生命豐盛,結出聖靈的果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制(加拉太書 5:22-23)。

二.犯罪悖逆的民眾迎來了專制統治的苦果

1.世人應當思考的問題

沒有人願意自己的合理權益被剝奪,生活在專制統治之下。只要有可能,人都嚮往過自主自在的生活。

奇怪的是,縱觀歷史,除了在古希臘的雅典城邦中短暫地出現過貴族式的民主形式外,傳統的人類社會都是專制社會,人民的自由和利益都深受其害。

2.罪人的困境與難題

沒有人知道,世上第一個專制統治的社會是如何建立的。該隱很可能成了最早的專制統治者。(創4:16-17)當罪人要求自主而反叛上帝時,便陷入掙扎求存,苦無出路的困境中。若人人都自行作主,那麼人類就無法一同過有秩序的和平生活。而若要言行有規範、生活有秩序,那麼規範、法則由誰來決定?誰下命令?誰來監督?由於人都一樣,天然不服他人管束而導致權力合法性必然缺失,而罪性驅使每人都想佔有和控制他人,爭奪權柄,於是"暴力爭戰,成王敗寇"成了出路。

毛澤東的名言"槍稈子裡面出政權",很好地詮釋了中國漫長的專制歷史。確實,無數次改朝換代,改變的只是當皇帝的人,卻沒有改變專制獨裁制度。

3.罪人因著偶像崇拜,自願放棄權利,接受專制統治

以色列人要求立王,放棄上帝長子身份,從而背叛上帝,與世界合流。以色列眾長老對撒母耳說:"現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣"。當耶和華神警告以色列人必為立王而後悔時,他們竟不聽,"那時你們必因所選的王哀求耶和華,耶和華卻不應允你們。百姓竟不肯聽撒母耳的話,說:'不然。我們定要一個王治理我們, 使我們像列國一樣,有王治理我們,統領我們,為我們爭戰。'"(撒上8:18-20)

近代德國人再次演繹了這段故事,他們立希特勒為偶像,用選票將他領導的納粹黨(國家社會主義黨)選為國會第一大黨,使他實施法西斯獨裁統治,為世界也為德國帶來巨大災難。

三.專制統治使國民素質更遭摧殘

1.政教合一的極權國家,必定對抗基督福音,阻擋國人認識真神,敬拜上帝。極權政體自詡掌握真理,扮演無所不能的上帝,不但在政治上壓制國民的權利,更在思想上改造並掌控國民。由此,極權政體對基督教要麼收買控制,要麼逼迫封殺。

2.維持極權統治的兩大手段--毛澤東說:"槍稈子,筆稈子,奪取政權靠這兩稈子,鞏固政權也靠這兩稈子",這是以暴力加謊言維持極權的典型宣言,無時無刻不在摧毀人的勇敢和誠實,毒害心靈,逼迫人民整體性放棄道德操守,背叛真理聖潔,走向墮落敗壞。

過去,專制統治者直接撒謊,公開宣稱專制是最美好的制度,德國法西斯如此,蘇聯共產黨如此,改革開放前的中共亦如此。

如今在普世民主大潮中,許多專制統治垮臺了。中國極權制度雖然本質不變,依然奉行"四個堅持",但為維持專制統治的說法則改變了,"國民素質不適合民主制度的國情論"就是其一。

3.專制政體為了鞏固統治,必然教育國民忠黨愛國,鼓吹仇恨,樹立外敵,並操練國民"為著目的,不擇手段",令國民怯懦不敢反抗暴政,為了自保撒謊告密,急功近利,虛假誇大。

4.專制政體因不受監督和制衡,絕對的權力導致絕對的腐敗,罪人的罪性更加泛濫無際。官場一片貪腐,官員成為最廣泛最高危的犯罪群體。為商的坑蒙拐騙,學界抄襲剽竊成風,國民素質江河日下,墮落敗壞,人人均如醬缸之蛆,難以倖免。

專制政體令國民素質大規模敗壞,令人性極度扭曲,最驚心動魄的例子,莫過於第二次世界大戰中納粹德軍與日本皇軍的表現了,納粹軍隊理直氣壯地大規模屠殺猶太人,並用焚化爐成批地焚燒猶太人;日本侵略軍在中國大規模姦淫燒殺,不以為恥,反以為榮。人們絕難將這些滔天罪惡與德國、日本當今優秀的國民素質聯繫起來。

四.百年回顧中國,精英的徬徨與反思

近期鳳凰網歷史頻道推出專題《尋找國民素質失落之因》,不尋常地連續用三個"不"來否定國人一百年來拯救中國的一切努力,卻未能指出真正的出路。


該專題闡明,第一"好文化,製造不出來",從國外許多地方相繼出現"不要隨地吐痰""便後沖水"等中文警戒語,提醒出遊外國的中國人遵守基本文明道德,來證明世界對中國的印象從"禮儀之邦"到"醜陋的中國人"。

第二"好道德,規劃不出來"。近年來社會亂象紛呈,民工屢遭欠薪,楊白勞重現社會,為牟利不良企業置公眾健康安全於不顧,知識精英紛紛剽竊抄襲,天下文章一大抄等等,證明了當代中國社會道德淪喪,誠信崩潰,由政府掌管意識形態徹底失敗。

第三"好社會,設計不出來",過去百年中,梁啟超、胡適、魯迅等知識分子針對中國人低下的國民素質,寫下無數文章分析批判,希望喚醒國人;蔣介石推行"新生活"運動,希望恢復提高國民道德水平;共產黨後來進行無數運動,試圖大規模改造國民性,從政治到經濟、到文化全面"革命"卻導致全面破壞,到文革時社會混亂人性,顛倒達到登峰造極的程度。

鳳凰網網友回應熱烈,以下是部份摘錄:
"是誰讓一個國家一個民族集體鉆進了錢眼?到頭來必然自食其果!"

" 官風正則民心純樸,官風不正則民心淫邪。走後門說謊話搞鬼計可以成事,講真話做實事光明正大卻辦不了事,是這個特色社會的現實。"

"我們國民素質差的根源是'奴化教育',它培養的不是平等自由的公民,而是聽話的奴才。"

" 若一個國家和民族,誰流氓,誰就成功,誰就活得滋潤時,國民素質低下就一點也不奇怪了!"

" 沒有信仰的民族是不可想象的。"

從中國歷史和現狀我們可以清楚看到,在背棄神的國度中,人被自己的罪性牢牢捆綁,陷在專制獨裁的泥潭中越掙扎,越沉淪敗壞,完全無法自救。

五.中國的出路在於歸回上帝

專制制度的國民素質低落確與專制統治有關,這不但不應成為繼續實行專制統治的藉口,相反是儘快終結專制制度最重要的理由。正如網友所指出的那樣,因為專制制度汰優保劣,掌控權力的官僚集團因缺乏監督而濫權腐敗成素質最差的國民,示範並鼓動全體國民敗壞墮落,成為國民素質低下的最大根源。

中國歷史上的眾多朝代,往往是朝廷貪得無厭而橫征暴斂,引起民眾暴力反抗,摧毀舊朝廷,建立新朝廷,慢慢又重複前朝的路子,被新的暴力所推翻,建立新的暴政,週而復始。我們看到,反抗者消滅的只是運作舊暴政專制的人馬,成功後則自己馬上成為新的獨裁統治者,繼續實行專制獨裁制度,這是國民素質最需要改善的地方,決定能否打破國民素質差與專制獨裁兩者互為因果的惡性循環。

百年來,不少中國人努力改善國民素質,但墮落最大的恰恰是國民素質。所有人為的努力都失敗了,只要專制制度存在一天,國民素質就難有機會改善。

現代意義的民主社會,1688年發端於英國的光榮革命,其《信仰自由宣言與權利宣言》確立了政教分離與法治權威的原則,國王的權力不但被限定在管理俗世社會,不能主宰宗教信仰,而且國王必須受憲法約束並按憲法治理國家。這些理念到了美國立國時成為了憲法的基礎,建成了立法、行政、司法三權分立的現代民主政體。國會雖擁有立法權,但也不得立法設立國教,只能立法保障信仰自由,否則便是違憲。

現代民主制度深刻洞悉人的罪性,在缺乏神至高權柄的俗世社會把權力一分為三,分屬政府議會和選民。議會議員由選民選出,負責立法,監督政府;選民選擇政黨運作政府;而政府依法行政,管理社會。三者之間的關係,既不是"大爺",也不是"孫子",而是以契約作基礎,互相立約,互相監督,互相制衡,各自承擔不同的責任和義務。這是基督教對世界的巨大貢獻,彰顯了上帝的慈愛與公義,彰顯了上帝的榮耀。

雖然當今世界的民主大潮推倒了許多專制統治,證明專制統治可在短期內被推翻。但要建立真正的民主政體,提高全體國民的素質卻是長路漫漫。要建立現代民主政體並維持健康運作,唯靠耶穌基督的大能,唯靠人民廣泛傳播和認同信仰真理。

聖經的箴言指出:"公義使邦國高舉,罪惡是人民的羞辱。""邦國因有罪惡,君王多更換,因有聰明知識的人,國必長存。""王借公平,使國堅定,索要賄賂,使國傾敗。""君王要聽謊言,一切臣僕都是奸惡。""沒有異象,民就放肆;唯遵守律法的,便為有福。"

這些經文啟示了國家與人民之間的關係。如果國家制度公義而領導人聰明有知識,則國家和人民都有幸福;反之則國家制度敗壞,領導人敗壞,人民必深陷羞辱之中。同時箴言也揭示,人民的放肆和敗壞,同樣導致罪惡。基督徒具有雙重身份,既是天國的國民,也是世上的公民,對國家的公義和罪惡,基督徒負有不可推卸的責任。基督徒相信,敬畏耶和華是聰明和智慧的開始,我們求神祝福中國和中國人民,祝福基督徒成為國家中聰明有知識的人。

我們向神祈禱:中國,首要的並非是急速實行民主的政體,也非一廂情願地"改造"國民素質,而是傳播聖經福音,讓神的大能和慈愛令國人信仰耶穌基督。因為國人若不認識耶穌,就無從尋得道路,就無從認識真理,就無從得救成為新人,遑論改善素質。

"罪惡是人民的羞辱",更是基督徒的羞辱。但願神使中國教會擔當公義,正視中華民族的苦難,向社會發出神的聲音,真理的聲音,與罪惡抗爭,早日結束專制獨裁制度,早日結束人民的苦難。

求主使福音在中華大地得以自由傳播,求主使中國教會帶給中國社會榮耀的見證。(李勁敏整理)

 

昔日真理報

Menu
Go to top