【特稿】聖經真理的重尋(10)

 

《利未記》第十九章是與人交接的條例,我們要成為聖潔的國度,除了消極地禁止不作什麼之外,最重要的是要積極地聖潔:

(1)愛心方面(1-10,32-34):a.要孝敬父母,不敬拜別的神。b.上帝將尊敬老人與敬畏祂放在一起(32節)。c.要尊重那些不可愛的、寄居的、軟弱和窮困的人(9-10、17、18、33、34節)。

(2)為人要誠實(11、12節)。

(3)為人要公正(13-15節)。

(4)對人要純潔,不搬弄是非(16節)。整章有一句「我是耶和華你的上帝」是不斷出現的。凡屬上帝的人要遵照祂的話待人處事,而上帝對屬祂的人的要求也較高,叫我們與眾不同,這就是聖潔(是分別出來及歸給神之意)。(利未記第十九章相交律例)

利未記第二十、廿一章,可說是18、19兩章的補篇,前兩章論述有關人與人間行為的條例,違反這些條例的刑罰。清楚列明有四種人要按本章則治死:1.將兒女獻給摩洛的要治死,「摩洛」是迦南人所拜的神祇,「摩洛」是用金屬鑄成中心留空的巨大神像,獻祭時內籠加火將金屬摩洛燒至赤熱,將兒女放在舉起雙手的鑄像臂彎中,何等殘暴!2.咒罵父母的要治死(9節):任何家庭若不遵照《聖經》的教導運作,都不會幸福快樂。3.淫亂的要治死(vv.10-21):在此提到同性戀者(13節),同時,弟為兄立後之例(21節對比創38:8;申25:5-10)當取消。4.交鬼的要治死(6、27節)。我們要謹守上帝的吩咐,否則自取滅亡(22節)。(利未記第二十章懲治律例)

祭司是上帝特選的,是上帝的代表,為人辦理祂的事,因此在生活上要有好榜樣,上帝對祭司成聖的要求也特別高。1.祭司不可親近死人(1-5節),善於控制感情(10-11節),不可為感情阻礙事奉。2.自己的配偶也要聖潔(13、14節),也確保後代聖潔(15節)。3.在身體上(16-24節),上帝要求親近祂的人有健全的身體,這是《舊約》的要求,新約時代則看人的內心。使徒彼得說:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民。」(彼前2:9)而在「信徒皆祭司」的教會中,非指會眾擁有當日祭司的職份,而是要求我們在心志和生活上的聖潔,當如昔日祭司般討神喜悅,切勿濫用。(利未記第廿一章祭司律例)

《利未記》第廿二章首先論及祭司吃祭物的條例(1-16節),祭司及其後代若不潔,不可挨近耶和華上帝的聖物,日落的時候若潔淨了,就可以吃本來是他的食物(聖物)。同時,寄居的外人不可吃聖物(獻祭的東西)。其次,本章再論及祭司獻供物的條例(17-33節),祭司的責任在詳細察看祭牲(22-24節),一個事奉上帝的人,有責任勸導百姓尊重耶和華上帝,因此祭司祭牲都要聖潔。至於為什麼第八天以後才可獻上?(27節)沒有特別明顯的意義,但從以色列以「八」代表「新生」來看,或許與他們嬰兒第八天行割禮有相同觀念。獻感謝祭固然重要,蒙上帝悅納更重要(29節)。(利未記第廿二章祭物律例)

在(出34:18、22)中上帝已吩咐以色列民要守除酵節、七七節和收藏節,這章除了先提及守安息日之外,再論及七個節:1.逾越節(節5)-基督徒靈程的開始先要靠主耶穌的寶血越過上帝的憤怒。2.無酵節(v.6、7)-我們的舊人要與主同埋葬,過聖潔的生活。3.初熟節(9-14節)-我們應與主同活,將最好的獻給上帝。4.五旬節(七七節15-21節)-我們應等候接受主所賜給我們的聖靈。5.吹角節(23-25節)-我們要時刻儆醒等候主再來。6.贖罪日(26-32節)-我們應當常常醒察自己的罪。7.住棚節(33-34節)-主再來之日,我們與祂一同享受安息和快樂。(利未記第廿三章聖潔節期)

(利24:10-23)舉出一個褻瀆之罪懲罰的實例。人犯罪後,地不給人效力,必須流汗滿面才得糊口(創3:18、19),現在上帝又規定,七年中有一年安息,將人的勞碌減七分之一,我們肯聽上帝的吩咐,祂必使我們豐足有餘(25:18-22)。人要休息,地也要休息,五十年一次,稱作聖年(禧年),藉著這年,「在遍地給一切的居民宣告自由」(25:10),彼此不可虧欠(13-17節),地業歸回賣主(13、23節),城邑也可隨時贖回(32、33節),因為我們都是寄居的,全地都屬於上帝,買賣雙方都應有這個觀念。這禧年對奴僕有大恩典,表示上帝要人的身體和心靈都得釋放,最終福音帶給人類真正的釋放(賽61:1、2)。(利未記第廿四、廿五章其他雜例)

當上帝將律法吩咐人之後,再將應許和警告擺上,1.應許方面:遵命者蒙福,降時雨,地出產,百姓飽足,安然居住,得平安,面對仇敵以少勝多,他們必然敗陣,上帝必眷顧我們,使我們生養眾多,祂說:「我要作你們的神,你們要作我的子民」(26:12)。2.警告方面:違命者受禍(26:14-39)「你們剩下的人,必因自己的罪孽和祖宗的罪孽,在仇敵之地消滅。」(26:39)。除此之外,另有許願之律,以色列民喜歡向上帝許願,但許願必須「還願」。在奉獻方面,頭生的要歸耶和華上帝(26:26),又奉獻十分之一(26:30、31),此定例實行到今日,現今我們當以回應主耶穌大愛的心,做每一件討主喜悅的事。(利未記第廿六、廿七章順服之律)

(四)民數記的失敗的旅程

《民數記》按希伯來文第一節開始是「在曠野」,本卷書乃以「在曠野」為名,記載以色列民在曠野漂流四十年的失敗之旅。在拉丁文是Numeri(英文Number)即「點數」,故和合本譯為《民數記》。由於他們第一次在西乃點數(本章),四十年後又在摩押平原點數(第26章),因此,以《民數記》為名亦頗貼切。本書作者摩西,記38年之歷史(民10:11至申1:3)。從第十六章記載百姓有18次發怨言,而第十七章說明發怨言是由於「不信」,而「不信」是信徒嚴重的罪過,注定以色列在曠野四十年是「失敗之旅」,也看出上帝對待人的法則是:「人必須為自己的軟弱負責」。(林前10:1-11)足使我們引以為鑒。(民數記第一章臨陣男丁)

《民數記》全卷分三大段:1.始初時期(舊的一代)(在西乃曠野,從西乃至加低斯,1-14章)。2.漂流時期(過渡時期)(在巴蘭曠野,從加低斯至加低斯,15-21章上)。3.遙望迦南(新的一代)(在摩押平原,從加低斯至摩押平原,21下至36章)。全卷有三大重點:1.因發怨言被上帝懲罰:40天之路(13:25)要行走40年(14:26-35)。2.死亡人數:a.可拉黨事件(16:1、35);b.發怨言(16:41-50);c.再發怨言(火蛇21:6);拜偶像犯姦淫(巴蘭25:1-9)。c.有忠心於上帝者:迦勒、約書亞(14:24、30)。d.有可作榜樣者:摩西(為人謙和12:3)。上帝對我們是賞罰分明的,信靠順服是我們與祂維持美好的關係之不二法門。(民數記第二章支派首領)

民數記第二章論及分派營次,第三及第四章則是分派工人和工人的數目,(3:5-13)提到:利未人是上帝給祭司亞倫服事他的,替他和會眾辦理各樣事務。又記念上帝保存以色列民頭生的恩典(出12章),現在上帝以利未人代替頭生的分別出來,可能是他們在拜金牛犢的事件上沒有參予。數點利未人與數點以色列人的方法不同,從出生一個月起就計算,像計算頭生一樣(3:14、15、40),數點以色列民則計算20歲以上的(1:20-46)。由於以色列人頭生的比利未人頭生的多273人,乃要將他們贖出來(3:46),上帝對被衪所使用的人是何等重視,你願意為衪所用嗎?(民數記第三章分派工人之一)