【特稿】樸玉洙好消息教會的問題

 

Iyf

 

筆者曾帶領幾位弟兄姊妹到牙買加短宣,與當地華人教會配搭事奉。從教會兄姊口中得知,當地有一所名叫 Good News Mission 的教會(譯作「好消息教會」),對華人教會帶來一定的衝擊,所以特別請我去為這個組織的信仰作一次講座。有姊妹曾到過好消息教會的活動,朋友借了她一本樸玉洙牧師的著作《罪得赦免重生的秘密》,於是她就帶來給我看,所以我這次的講座,就是按著他這部著作為討論的基礎。

首先,好消息教會始創人是韓國的樸玉洙牧師,按照樸氏說,他於 1962 年 10 月 7 日經歷了重生得救的體驗,他於 1963 年創立好消息教會,初期工作遇到不少困難,讓他回到聖經,發現了「罪得赦免重生的秘密」,於是積極傳揚其教義,還差派傳教士到世界各地傳教。 2000 年 2 月成立了網絡廣播中心,以互聯網向世界各地轉播其教會的主日信息。樸氏近年更不斷到世界各地領會,包括美國幾個城市,還在校園成立名為 International Youth Fellowship(IYF) 組織,進入大學校園工作。

好消息教會在牙買加已超過十年,教會已有百多人,有韓裔,也有牙買加本地人,也有少數華人。此外,在本地也成立 IYF,在本地大學生中工作。

《罪得赦免重生的秘密》全書共分九章,是樸氏在韓國斧山的一系列講道的內容。樸氏每次講道都長達二小時,以故事為主,真正解釋聖經的時間不足三分之一。

四個長大痲瘋的人(列王記下7:1-15)

本段經文是記載當時撒瑪利亞被亞蘭軍隊圍困,嚴重的缺乏糧食,已到了人吃人的地步。先知以利沙向以色列人宣告神的應許,就是明天必有許多糧食,表示耶和華的救恩將到臨到。當時沒有人相信,連王也不信。後來有四個大痲瘋的人,他們因為患了痲瘋,被拒於城下,若進城,是死,不進城,也是死,所以決定去亞蘭營中,若能找到食物,就可存活;若被人抓了,最多也是死,所以他們決定去闖一闖。奇妙的事發生了,當他們到達亞蘭軍營時,竟然發現空沒有一人,亞蘭人被主的軍馬聲音嚇跑了,食物財物也來不及收拾。四個痲瘋病人吃喝後,拿了財物,本想就走,後來良心發現,跑去告訴城中守軍。起初王不信,以為有詐,終於派了人馬去察看,才知道以利沙的預言果真是應驗了。這是一則神施行拯救的事件,主角不是痲瘋病人,不是王和守軍,乃是行奇事的耶和華。

可是,樸氏認為經文是要說明「困在撒瑪利亞城裡的以色列民若放手不管只能死亡的人傳講能拯救他們的福音的過程。」 這樣的解經,明顯是靈意解經的方法。樸氏指出為甚麼許多人聽道都會打盹,因為他們沒有抓著聖經的屬靈的深意:「不知道靈意,只能打盹。」

樸氏以患痲瘋的人為主角,認為神之所以揀選大痲瘋病人,因為他們是無助的,認自己是罪人,完全不靠自己,且願意改變自己的想法(就是不回城,改去亞蘭軍營),結果他們就找到神。他作結論說,「所以,人要得救,不能靠自己的想法,必須改變想法,以信心去依靠神。」

他還以豐富的想像去描寫痲瘋病人走向軍營的步伐,道出依靠神的人如何不靠自己,就能得到豐盛與祝福。

然而,我們要問,大痲瘋病人在記載中所佔的地位是否這麼重要?為甚麼是他們,而不是其他人發現亞蘭人離去的消息?請留意,王之所以不信他們的報告,不是因為他們是痲瘋病人,乃是懷疑亞蘭人有詐。昔日木馬屠城記的教訓,王又豈能不小心呢?所以,我們有理由相信,痲瘋病人之所以在城外,就是因為他們患了痲瘋病,根本不能進城,與他們的無助,不信自己等似乎沒有多大的關係。

對樸氏來說,人常常認罪,認了又犯,犯了又認,以為把罪一一認出來就得赦了,這是錯誤的。在他看來,真正信主的人,只要在耶穌面前承認自己是罪人,耶穌的寶血就完全的潔淨了我們的罪,既然洗淨了,就不再是罪人,也不需要再認罪了。可是,約翰一書1:9不是說:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義嗎?」樸氏認為,這裡不是說我們要把一件一件的罪認出來,乃是完全的認自己是一個罪人,不再相信自己的思想,以信心完全的依靠神,就可以得著耶穌完全的潔淨了。


然而,讓我們仔細看看約一1:9,經文支持他的解釋嗎?經文是說「我們若認自己是罪人」嗎?不然。經文中的『罪』是總數的,表示多項的罪。若約翰要說「認自己是罪人」,為何他不用『罪人』呢?

從第一章內容,我們就可以得出他教義的一些概要:人要得救,不靠自己,不能相信自己的思想與行為,必須承認自己是罪人,相信耶穌已一次的把世人的罪赦免了;從此以後,他就不再是罪人,再沒有罪了,這就是『重生得救』。樸氏以這種二分的解經進路,來詮釋聖經不同的經文,其中以雅各和以掃(創27:1-40)為表表者。

雅各與以掃(創27:1-40)

這是聖經中家傳戶曉的事件,雅各與以掃,前者得到父親的祝福,後者卻蒙咒咀。樸氏問,究竟雅各何以蒙福,以掃何以被咒咀?對樸氏來說,以掃之所以不蒙祝福,乃是因為以掃以打獵來取悅父親,這是行不通的,因為人不能靠自己的想法與行為得救。 (可是,以掃是按著父親的要求而行啊!)

雅各卻不同,他完全不靠自己,完全靠母親利百加,這就是信心的表現了。而利百加為雅各完成一切,她是預表基督!雅各之所以蒙福,因為他遮蓋了自己,用羊毛把自己完全包住了;此外,他不是以自己的名,乃是以兄長的名,就是指著神的長子耶穌基督的名! (利百加用詭計教唆兒子去騙丈夫,怎能預表基督?雅各打著兄長以掃的名來行騙,怎可說是靠基督的名?這樣的解經法,豈不是濫用聖經,斷章取義,曲解經文嗎?)

可是信了主的人並非完全啊!樸氏如何處理那些『無罪的人』的軟弱行為呢?對樸氏來說,真正重生得救的人沒有罪,卻會因為沒有信心,為魔鬼所乘。要繼續活在信心之中,得救的人必須以信與神同行,不信自己的想法,因為一切人的想法都是出於魔鬼,怎樣能勝過魔鬼的攻擊呢?樸氏以參孫為例子來解釋。

參孫的能力(士15:13-20)

參孫能掙脫他身上的繩,能力是出於聖靈,因為他靠聖靈的能力,所以能殺死一千
敵人,成為大能的勇士,這就是在聖靈的豐盛與恩賜下的生活。可是,為甚麼參孫以後卻失敗,被非利士人剜去眼睛,被逼在非士人的廟裡推磨呢?樸氏的解釋是:因為他沒有引導者。在他看來,參孫之所以落得如此下場,不是因為他輕信不應信的女子(愚昧?),不是因為他明知此女子不是好人,卻仍把自己的秘密告訴她(驕傲?),是因為缺乏有人好好去指導他!

對樸氏來說,得救的人是不會犯罪的,他的軟弱是因為聽了魔鬼的話,信了魔鬼的思想,他應該以信心拒絕魔鬼,不相信一切自己的思想!那麼,該信甚麼?不就是信引導者麼?不就是牧師嗎?不就是樸玉洙嗎?所以,樸氏一方面說,人的罪在基督裡已全消了,得救的人沒有罪了,不會犯罪了,似乎是叫人得釋放的信息。可是,同時又說,得救的人必須常常抗拒魔鬼,聽從引導者的教導,完全的信靠引導者的說話。

樸氏的錯誤,是有因信稱義的教義曲解了,聖經告訴我們,罪人在基督裡被稱為義,是因為基督的十字架。可是,罪人信主以後,仍要依靠聖靈的帶領走成聖之路,不斷的成長更像基督。樸氏宣告信耶穌的人無罪,軟弱是出於魔鬼,不再需要認罪,人不再需要為自己的罪負責任,若我們不再需要認罪,我們便會失去了不斷經歷赦罪的喜樂。這樣,生命又豈能成長,只會停止在幼兒的階段,若我們凡事只信靠引導者,經過引導者,那就不再直接親身經歷神。

樸氏的教義,對基督徒生活帶來很大的破壞,我們不得不防。

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