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Home昔日真理報2013年 真理報文章2013 年 12 月【特稿】聖經真理的重尋(12)

【特稿】聖經真理的重尋(12)

 

以色列人在加低斯失敗後,上帝要他們在曠野漂流四十年,按照他們窺探迦南的日子,一年抵一天。同時,以色列民雖然對耶和華上帝的命令失信,以致出埃及的那一代不能進入迦南,但祂的應許不會落空,仍向他們的下一代頒佈律例,告訴他們進入迦南的做法:以「你們到了我所賜給你們居住的地......」(2節)作開始,而藉摩西(上一代父輩的領袖)的宣告以「叫他們世世代代在衣服邊上作繸子,又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子,好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令,不隨從自己的心意、眼目、行邪淫、像你們素常一樣」(38、39節),作為加強他們遵守命令的方法,我們的上帝可謂用心良苦。(民數記第十五章重申律例)

《民數記第十六章》記載可拉黨叛逆事件。犯罪者包括可拉、大坍、亞比蘭、安等 250 個首領。背叛原因:出於驕傲、嫉妒(v.3)及結黨。上帝的僕人摩西面對挑釁的態度是俯伏在地(4,22,45節),包含了謙卑、順服,將事情完全交託於上帝。而上帝的態度是:嚴嚴地懲罰他們,但「可拉的眾子沒有死亡」(26:10、11),又用行動免得有後人重蹈可拉黨之覆轍(36-40節)。同時,祂一直站在摩西、亞倫一邊,並做一些事使眾人更尊重他們的領袖(記載於明日經課:民數記第十七、十八章)。在上帝的家中,無論是領袖或是會眾都各有不同職分,都當以敬畏順服上帝的心,彼此服事,分爭結黨總必招致損失,並使這屬靈的家元氣大傷。(民數記第十六章可拉叛黨)

由於摩西面對挑釁卻以謙卑、順服、將事情完全交託於上帝的方式處理,祂再一次用「使十二支派首領的手杖長芽、開花、結熟杏」的神蹟給「那些背叛之子留作記號,這樣你就使他們向我發的怨言止息,免得他們死亡」(17:10),可見耶和華上帝的憐憫。對亞倫來說:「我已對你們的弟兄利未人,從以色列人中揀選出來歸耶和華,是給你們為賞賜的,為要辦理會幕的事」(18:6);「你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事,一同守祭司的職任,你們要這樣供職,我將祭司的職任給你們當作賞賜,事奉我」(18:7)。可見我們在上帝的家中所擔任的職分,都是祂給我們的賞賜,也就是說:我們當珍惜每一個事奉上帝的機會。(民數記第十七、十八章手杖開花)

第二十章記載三大領袖悲慘的敗亡。米利暗是以色列歷史上最偉大的女領袖之一,摩西之被救於水中,証明她才智過人;過紅海後作「紅海之歌」(出15:21)証明她是 個詩人,卻因愛權柄而失敗(12章)。摩西卻因為以色列再次為沒有水而爭鬧(他們絕對是錯的)引致他發怒(20:10、11)而失敗,最重要的是他在以色列人面前不信上帝(祂只叫他「吩咐」v.8 磐石出水),不尊上帝為聖。亞倫為人善良,卻失敗於沒有主見,在拜金牛、毀謗摩西和今次擊打磐石的事上都有份。最後三人都不得進入迦南(12節)。是的,上帝對屬靈地位越高的人要求會越高,當領袖者,行事為人更須加倍謹慎、謙卑。(民數記第十九、二十章領袖敗亡)以色列人因路難行而發怨言,耶和華上帝使火蛇咬他們,在曠野有些蛇咬人後使人肌肉紅腫發熱,如被火燒,故稱「火蛇」。以色列人長期生活在曠野,遇見蛇乃司空見慣的事,因得上帝保護免遭蛇咬,此次祂將保守暫時收回而已。其後耶和華上帝命摩西製造一銅蛇,使「凡被咬者,一望這蛇就必得活」(8節),這乃預表主耶穌取了罪身形像(蛇代表撒但),但祂沒有罪(銅蛇沒有毒)。同時,上帝預備這救法是奇妙的(以銅蛇對火蛇,彼前2:24);是獨一的(摩西只造一條銅蛇,徒4:12);是滿有救恩的:凡承認自己的罪(當日是埋怨的罪),盼望得醫治及實際相信上帝的救法就可得救。(民數記第廿一章火蛇銅蛇)

巴蘭是誰?他家非以色列人,家鄉在米所波大米的毘奪,名意「吞吃百姓的人」。他是沒有先知職分的先知(彼後2:15),是個術士(書13:22),他以耶和華的名作得利之門。首先上帝禁止他為摩押王巴勒咒詛以色列民(若身為先知應祝福而非咒詛,22:12),跟著使者再攔路,22:21-35),這次上帝藉巴蘭所騎的驢作祂的出口,但並不完全攔阻他。巴蘭最終與巴勒在巴力相遇,並四度發出「巴蘭之歌」:第一首詩歌(23:7-10),注意11-12節,巴勒的失望;第二首詩歌(23:18-24),注意2節,巴勒的退讓。到此為止,巴蘭似乎仍未敢為圖利而魯莽行事,結果如何,仍需繼續觀察,有待下回分解。(民數記第廿二、廿三章巴蘭事件之一)

第三首詩歌(24:5-9),是上帝的靈臨到他身上(24:2)而題的,內容自然是祝福以色列民的話,可見無論人的品質如何,若有上帝的靈必成祝福的器皿。第四首詩歌(24:15-19),更進一步得上帝的言語(16節)、藉說預言(17節)表明彌賽亞從雅各出來、主耶穌的再來並打破萬國,使巴勒企圖利用巴蘭對以色列人咒詛的計謀完全失敗。而(25節)根據(民31:16)巴蘭其實仍藏身在以色列人附近,以致在民數記第廿五章中向他們施行「使百姓與摩押女子行淫」的毒計,以色列人果然中計。記著:色字頭上一把刀,這是多少人勝不過的犯罪關鍵所在。因此,以色列人死於瘟疫,巴蘭最後也被殺於刀下(31:8)。(民數記第廿四、廿五章巴蘭事件之二)

以色列人出埃及的第二年初,在西乃曠野點算過一次人數(1至4章)。現在經過了38年曠野生活之後,在摩押平原展開第二次人口調查。兩次都是為作戰而準備,所以只登記 20 歲以上的男丁。攻打米甸族中摩押人的命令已宣告(25:16-18)。所不同者,這次點數,同時將每一支派下的家族名字也列出來,這些名稱大都見於(創46:8-27)所列雅各眾子孫名單中,見到上帝當日應許亞伯拉罕的後裔必成大國的實現。可惜的是:這次人數比上次少了 1,820 人(603,550-601,730人),因為就在心利事件(上一章)中由於犯罪已死去 24,000人。同時,此時除了約書亞和迦勒,上一代差不多已經不存在了(65節)。(民數記第廿六章核點民數)

由於西羅非哈非受刑罰死在曠野又沒有兒子,因此他的女兒們到摩西面前求產業,摩西凡事都呈於上帝,耶和華對於這合理的要求立即批准,並將這律例列得清清楚楚(8-11節)。與此同時,上帝告訴摩西在未入迦南前必先離世(歸到列祖),並說明個中原因是由於「在尋的曠野當會眾爭鬧的時候,違背了上帝的命令,沒有在湧水之地會眾人眼前尊祂為聖」,由此可見:我們縱使努力去為主作工卻以自己方法去做,甚至到一個地步沒有尊祂為聖,那麼我們所作的將是一無是處,並且使主名受羞辱。此時摩西的反應是「為百姓沒有牧人代求」,於是上帝選立約書亞繼承他的職分,第二代領袖就此產生。(民數記第廿七章女兒求業)

獻祭為以色列人敬拜上帝的中心活動。今日經文所記的在(出29:38-41)已有。而《利未記》也記有不同獻祭條例,不過第廿八章所側重的是祭司的責任和在百姓為罪、自潔、許願等等自願獻的祭之外,一年至少應獻的祭(29:39)。《詩篇》第五十篇8至14節有這樣的表達:「我並不因你的祭物責備你,你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛,也不從你圈內取山羊。因為樹林中的百獸是我的,千山上的牲畜也是我的,......我豈吃公牛的肉呢?我豈喝山羊的血呢?你們要以感謝為祭獻與上帝,又要向至高者還你的願。」可以道出賜生命給萬物的上帝對獻祭一事的看法,我們必須心存感恩,才會蒙上帝悅納。(民數記第廿八、廿九章定期獻祭)

《民數記》第卅章雖是對婦女而言,但也包括男人。1.未出嫁者許願,要讓父親知道,父若反對,上帝亦原諒。2.已婚女子許願,要得丈夫贊成,因他是一家之主,其實這也正是「二人成為一體」的做法。第卅一章向米甸人作戰,遠因來自第廿五章初耶和華上帝的預告:「你要擾害米甸人,擊殺他們,因為他們用詭計擾害你們,在毘珥的事上和他們的姊妹米甸首領的女兒哥斯比的事上,用這詭計誘惑了你們」(16-18)。作戰時除了每支派派一千人之外,由「當日用槍將正行淫的以色列人和米甸女子刺死乃止息瘟疫懲罰」(25:7-9)的非尼哈手裡拿著聖所的器皿,和吹大聲的號筒,照耶和華上帝所吩咐的打勝了仗。(民數記第卅、卅一章勝米甸人)

 

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