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Home昔日真理報2013年 真理報文章2013 年 12 月【教養兒女】兒孫滿堂--真好嗎?

【教養兒女】兒孫滿堂--真好嗎?

 

聖誕節是紀念耶穌基督的降生,這是舊約聖經早已經預言的。以賽亞書有這一段名句:

「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮,祂必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心,必成就這事。」(9:6-7)

所以聖經裡面以色列人的婦女很看重可以生育。關於彌賽亞的應許,從創世記就預言了:「我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」

請注意,這位「女人的後裔」是單數的,就是那特別的一位。這是聖經預言彌賽亞的來臨,最早的地方。所以以色列婦女認為不能夠生育是個羞恥,施洗約翰的母親以利沙伯就是這樣說。「這些日子以後,他的妻子以利沙伯懷了孕,就隱藏了五個月,說,主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。」(路加福音1:24-25)

華人也有類似的觀念。所謂「不孝有三,無後為大」。比如說,我有兩男兩女,八個孫,男女各四個。其中有兩位男孫還是他們家族的五代單傳!我們一家十八口剛剛團聚過。很多人都稱讚我有福。不過家庭大也有她的困難和問題。舊約聖經裡面的雅各就有這樣的問題。

天作之合?--延伸家庭的問題

創世記29:1-14描寫雅各如何找到他的配偶,他一輩子所心愛的拉結。我們注意到整個過程,跟亞伯拉罕的僕人替以撒找到妻子很相同。唯一的小不同是,利百加替僕人打水,雅各卻是替拉結移開石頭讓她打水。很明顯神大能的手也在帶領他,回到他母親的父家,一下子就碰上他的表妹,而且一見鍾情。這實在是天作之合,是雅各聽從神藉著父母給他的命令之結果。但是接著下去,事情如果簡單的話就好了。可惜雅各人在江湖身不由己。住在舅舅的大家庭裡,事情不能夠簡單。

長輩管太多

自古以來,無論在中外,大家庭問題都是文藝小說的悲劇題材,就如中國的「紅樓夢」,「家春秋」,和外國的「飄」,「羅密歐與茱麗葉」等等。大家庭的問題之第一是長輩要管理小輩。就如拉班要替自己的女兒和雅各著想。其實長輩替小輩著想倒是理所當然的,這是長輩的天職。但是如果替小輩自行做決定,沒有考慮到真理的原則,也沒有考慮到小輩的意見,給他們有選擇的餘地,那就弄巧反拙,可能害了他們一輩子。拉班急著要把大女兒先嫁出去,並沒有預先與雅各商量,卻以欺騙的手段濫竽充數,趁著晚上雅各看不清楚,把利亞送過來,叫雅各糊里糊塗地就跟利亞洞房,到天亮了才發現。

拉班這樣做,不但雅各一輩子不高興,對利亞來說,也是一輩子不好受。所以創世記 29:31 說:「耶和華見利亞失寵,〔原文作被恨下同〕⋯⋯」。誰喜歡一輩子被自己的丈夫恨!?從此雅各一家就是吵家鬧宅,彼此相爭。利用的是甚麼?她們的孩子們。這樣的家庭,如何可能和諧溫馨有愛?可惜今天多少的父母親沒有從聖經裡面學習到功課。孩子們的婚姻大事,還是要直管到底。結婚前管,結婚後更管。到頭來,個個人一輩子都不高興。

今世的風俗

雅各向拉班抗議他的欺騙時,拉班的回答是:「在我們這地方沒有這規矩。」(創世記29:26)這是隨從今世的風俗。這個風俗沒有什麼好不好,但是沒有徵求雅各的同意卻是不對。而且這個作法也影響了拉班的女兒們。那就是當她們自己不能夠生育的時候,毫無疑義地就把自己的使女,給雅各作第三和第四的妻子。從此四個女人和她們的孩子們,在家裡分庭抗禮,爭風吃醋,連孩子們的名字都反映他們的鬥爭:什麼「伸冤」、「相爭」啦,就是「萬幸」、「有福」都是帶著競爭的心態。在家裡面,單單一叫起孩子的名字,就有個不好的味道。這樣的家,孩子們從小就在一個鬥爭的環境裡面長大,他們如何能夠真正彼此相親相愛?父母親不按照聖經的原則,反而跟從今世的風俗,結果是害了幾代孩子們的一生。

有人或者會說,雅各的祖父亞伯拉罕可不也是這樣嗎?我們要記得,亞伯拉罕因為聽從撒拉的話,娶了夏甲作第二個妻子,按照考古學是當代的風俗習慣。雖然看聖經的記載,好像夏甲生了以實瑪利之後,亞伯拉罕也沒有再跟她發生關係,但是這不是信心的應許所生的孩子。所以以實瑪利跟以撒之爭,到今天還打得沒完沒了。聖經的原則明說是一夫一妻的。瑪拉基書回應創世之初的原則:「雖然神有靈的餘力能造多人,祂不是單造一人麼?為何只造一人呢?乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」(2:15)

也有人可能說,雖然雅各的一家十分的混亂,但是神最終畢竟還是揀選了這十二個兒子,建立了以色列的十二個支派。是的,神能夠從人的軟弱錯誤裡面,興起祂的計畫,因為祂的恩典勝過我們的過犯。但是畢竟雅各因此受盡苦楚。年老的時後對埃及王法老有這局話。「雅各對法老說、我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。」(創世記47:9)

經濟的控制

雅各先是為了拉結和利亞服侍了拉班十四年。聖經沒有說,除了雅各的住宿食用之外,那十四年拉班有沒有給雅各任何的工資。從創世記「拉結生約瑟之後,雅各對拉班說,請打發我走,叫我回到我本鄉本土去。請你把我服事你所得的妻子和兒女給我,讓我走。我怎樣服事你,你都知道。拉班對他說,我若在你眼前蒙恩,請你仍與我同住,因為我已算定,耶和華賜福與我,是為你的緣故。又說,請你定你的工價,我就給你。」(30:25-28)

我們可以見到,雅各起初想要離開拉班的時候,他除了妻兒之外,一無所有。拉班那時候從來沒有給他任何的工資。事實上利亞和拉結過門的時候,除了他們個人的使女之外,聖經並沒有提到任何的嫁妝。所以最後,當雅各要潛逃離開拉班的時候,她們對雅各說:「我們不是被他當作外人麼.因為他賣了我們、吞了我們的價值。」(創世記31:15)

今天多少的父母親,也是利用孩子們的經濟還沒有獨立,愛孫心切,在孩子們還不能夠獨立的時候,鼓勵孩子成親,然後透過經濟來控制孩子和他的家庭。自己辛苦,孩子變成有依賴性,一輩子也是辛苦。身為女婿的男人,更是被壓得透不過氣來。不少就向自己的孩子們洩氣。真正是禍延子孫。這種個案我有見過。

父母親不肯放手,真正是害己害人。愛之反害之。

 

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