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Home昔日真理報2015年 真理報文章2015 年 5 月【特稿】聖經真理的重尋(29)

【特稿】聖經真理的重尋(29)

 

初信之樂

本詩篇分兩大段,前半段(1-6)是表達出「投靠上帝的心切」,後半段(7-11)乃表達出「得到上帝的喜樂」。若以一個未信者來說:前半段讓我們看見他初信時的懺悔,後半段乃是他確信時的喜樂。「您是我的主,我的好處不在您以外」(2節),這種認識,肯定了「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增」(4節)的體驗,進而享受到「耶和華是我的產業,是我杯中的分」(5節)的真實。同時,基督徒的得警戒(7節)、得陪伴(8節)、得快樂(9節)、得保存(9節),結果是「您必將生命的道路指示我。在您面前有滿足的喜樂,在您右手中有永遠的福樂」(11節)。是故大衛以本詩篇為「金詩」,他收集自一位新悔改者石刻之詩。(詩篇第十六篇)

有福盼望

當我們初信主之時,每日與衪心連心,人生經歷多了,自己在變(上帝永不改變),必須一次又一次向耶和華上帝表白,這是我們常常禱告的原因之一。人與人相處,有所謂「蜜月期」,我們與上帝相交是每時每刻、一生一世的親密,因為耶和華上帝是聽禱告的(1節)、公正的(2節)、試驗、鑒察和熬煉我們的(3節)。同時,衪對向衪祈求的人顯出奇妙的慈愛,拯救他們及保護他們(7、8節)。世人求的都是今生之福,我們的祈求,是以「我必在義中見您的面,我醒了的時候,得見您的形像」(15節)而滿足。我們無法目睹衪的形像,這節應解釋作:「當我醒來,在死亡的另一邊,我已被您的形像所滲透。」(詩篇第十七篇)

大自然主

大衛王在成為耶路撒冷唯一統治者之時寫這詩篇,故此本詩是一篇皇室的感恩詩篇,內容充滿大自然的氣息。首先大衛稱耶和華上帝為巖石(磐石同),使遊人想起建築在以東可作避難的石城﹔為山寨,是戰士重新回氣再出擊的地方﹔為高臺,是在懸崖上的堡壘。跟著大衛描寫出這位大自然的主:衪發怒,使山的根基搖動﹔黑雲在衪腳下﹔衪藉風的翅膀飛......。大衛更生動地將這位大自然的主表達在大自然中:「衪從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來」(16節)。當你在困難重重的境況中,四圍烏雲密佈,有否經歷過上主將你從高天伸手把你從大水中拉上來的恩典?我告訴你:我經常有這種奇妙的經歷。(詩篇第十八篇1至24節)

立約的愛

立約是雙方對對方的承諾:「慈愛的人(以主的愛去愛人的),您以慈愛待他,完全的人(討主喜悅的人),您以完全待他(您喜悅他)」,清潔的人(遵守您的道以致純全的人),您以清潔待他(您向他表達純全的愛),這都表示上帝立約的愛。本詩篇的作者將腦海中一切的思想放在一個問題上:「除了耶和華,誰是上帝呢?除了我們的上帝,誰是磐石呢?」(31節)這問題立即有了答案:「唯有那以力量束我的腰,使我行為完全的,衪是上帝」(32節)。因為「耶和華是活神,願我的磐石被人稱頌,願救我的上帝被人尊崇」(46節),「耶和華阿,因此我要在外邦中稱謝您,歌頌您的名」(49節),這也是我們基督徒最大的使命。(篇第十八篇25至50節)

兩種言語

正如詩篇第八篇一樣,本詩篇以詩人仰望天空,對創造主的奇妙作為發出驚嘆來開始,因此,第1節應譯成:「諸天述說上帝的榮耀,穹蒼傳揚衪的作為」。這詩篇又包含兩種言語:第1至第6節是「創造的言語」,而第2節知識一詞可譯作「可觀察的科學資料」。第7至第14節是「救贖的言語」,以不同的方式描述我們當遵守的:包括耶和華全備的律法、確定的法度、正直的訓詞、清潔的命令、潔淨的道理、真實的典章,因為有甦醒人心、智慧愚人、快活人心、明亮人眼、彰顯公義、存至永遠的功效。最重要的是,我們藉著生命之主,得以罪獲赦免,得蒙救贖,並在言語意念上,蒙恩主悅納。(詩篇第十九篇)

有主同在

本詩篇第1至第5節是大衛上戰場前的禱文。在第1節「遭難的日子」是指當日的戰爭,但在崇拜的禱文中,是指在人類經歷中每一個時刻,即當永恆的世界進入我們人類經驗的時間中。這種罪惡勢力在人的心中看來似乎有所作為的時候,靠著雅各上帝之名的力量,是唯一可以應付自如的。當第5節禱文結束之際,「牧者」就出現祭壇,向會眾表達他的信心和盼望:「現在我知道耶和華救護衪的受膏者......」(6節)並以世人所向作比較「有人靠車,有人靠馬﹐但我們要題到耶和華我們上帝的名。他們都屈身仆倒,我們卻起來,立得正直」(7、8節),因為人永遠不可靠,耶和華上帝永遠可靠。(詩篇第二十篇)

王者之王

本詩篇是皇室加冕及加冕周年或被加封的日子頌唱的詩歌。君王不能為自己加冕,他只是上帝的器皿,上主才是君王,「耶和華阿,王必因您的能力歡喜,因您的救恩,他的快樂何其大,......您以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他頭上」(1、3節)。王又向上主求生命(4節)、求洪福(6節)、又求使一切仇敵被滅絕(8-12節)。最後這五節經文,也是祭司在嚴肅時刻對君王所說的話,因為君王必成為上帝的右手,去使仇敵喪膽。同時,第10節不是在描述一個當時發生的事實,而是提示出在「末期」所有惡人的墮落。「耶和華阿,願您因自己的能力顯為至高。這樣,我們就唱詩、歌頌您的大能」(13節),這是會眾的回應。(詩篇第廿一篇)

謝主恩佑

本詩篇分三大段:(一)孤鹿哀鳴(1至8節),本詩調用朝鹿,此鹿是指一隻離群孤單的雌鹿,朝晨站在懸崖上,尋求發現牠的同伴,「他把自己交託耶和華,耶和華可以救他罷,耶和華既喜悅他,可以搭救他罷。」(8節),這是詩人對上帝的仰望。(二)遭遇患難(9至21節),作者表達出他一生的困境,「他們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮」(18節),正預言了主耶穌被釘十字架時兵丁分衪的衣服的舉動(太27:35)。(三)謝主恩佑(22至31節),「我要將您的名傳與我的弟兄,在會中我要讚美您」(22節),跟著作者發出一連串的感恩之言。你在孤單、患難中,是否以「謝主恩佑」作為解困的良方?(詩篇第廿二篇)

我的牧者

記得當年我第一次(十七歲)被自己的牧者「命令」站在主日講壇証道(牧者聲明不是分享,是要好好講《聖經》)之日,就講解這詩篇,直至今日,在安息禮拜中、探訪病者中、引導初信者之時......,都經常使用這詩篇第廿三篇。《聖經》中有些經節﹐甚至整章經文必須將它背熟(例如約3:16﹔太28:18-20﹔賽53章......),作為自己靈性生活的力量和傳福音的依據。詩篇第廿三篇是必背且放諸四海而皆準的一篇:它可使年長者得力量,中年人得支持,少年人得教導,病者得著撫摸,灰心者得振奮,靈裡貧乏的得復興,落在患難中的得安慰......好處不一而足。今天,請將本詩篇一字不漏好好背熟,今後用以提醒自己及幫助別人。(詩篇第廿三篇)|

榮耀君王

這首詩發出兩個問題:1.「榮耀的王是誰呢?」(8節、10節上)答案是:「就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華」(8節下),因為「地,和其中所充滿的,世界,和住在其間的,都屬耶和華」(1節)。2.「誰能登耶和華的山?誰能站在祂的聖所?」(3節)答案是:「就是手潔心清,不向虛妄﹐起誓不懷詭詐的人。」(4節)上帝對我們的要求,並不是完全的生命,而只是心志的真誠。能如此,我們必蒙耶和華賜福,又蒙救他的上帝使他成義 (5節)。整個城市若仰望耶和華上帝,祂也必與他們同在(7、9節)。第10節來一個總結:「榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華,祂是榮耀的王」。(詩篇第廿四篇)

上帝友誼

這首詩是大衛向耶和華上帝發自內心的祈禱。以「耶和華阿,我的心仰望您」(1節)作開始,內容包括了倚靠(2節)、等候(3節)、求指引(4節)、求教導(5節)、求憐憫(6節)、求不記罪(6節)的心志,提醒每一個基督徒怎樣向上帝祈禱。從祈禱中又找到與上帝之間的友誼(11-22節):「耶和華與敬畏祂的人親密,祂必將自己的約指示他們」(14節)。有些時候我們感覺不到我們祈禱會得到回應,乃是因為我們在該段日子裡與上帝的關係不夠親密,以致與祂不能產生「友誼效應」。同時我們若已儲備了倚靠、等候、求指引、求教導、求憐憫及認罪的心志,一切祈禱必無往而不利。(詩篇第廿五篇)

我仍忠心

「耶和華阿,我要洗手表明無辜,才環繞您的祭壇。我好發稱謝的聲音,也要述說您一切奇妙的作為」(6、7節)﹐這兩節是全篇詩的中心思想。「環繞耶和華的祭壇」不是一套宗教觀念,其目的在於「述說您一切奇妙的作為」。同時,「耶和華阿,求您為我伸冤」(1節上)所根據的,是「因我向來行事純全,我又倚靠耶和華並不搖動」(1節下),以及「......我按您的真理而行」(3節)、「我沒有和 虛謊人同坐,也不與瞞哄人的同群」(4節)。求上帝為我伸冤的先決條件是:「耶和華阿,求您察看我,試驗我,熬煉我的肺腑心腸」(2節)。當我們面對「冤情」之際只要懂得述說上帝奇妙的作為,一切便化作光明。(詩篇第廿六篇)

與神交談

詩人大衛在與上帝交談(7至14節)之前,首先肯定一件事:「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求,就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問」(4節)。他與上帝交談的內容:他說:「耶和華阿,我用聲音呼籲的時候,求您垂聽」(7節),在詩人還未說話之先,上帝已經回答:「你們當尋求我的面」(8節上),「你們」是泛指一切屬主的人,詩人從心裡回答:「耶和華阿,您的面我正要尋求」(8節下),可見我們與上帝交談是個人的、是雙軌的,這樣,上帝才會聆聽、照顧,我也才有強壯的膽量和堅固的信心去等候耶和華上帝。記著:每時每刻要與上帝作雙軌的交通。好好靈修吧!(詩篇第廿七篇)

審判惡人

《詩篇》像整體的舊約神學一樣,指明不單單生命,連生活也在上帝的同在中,如果生活中沒有上帝,或者反叛上帝,簡單而言就是死亡。當主耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人」(路9:60)之時,已生動清楚地指出:生活中沒有上帝的人,形同行屍走肉,這正是本詩篇第1節詩人的表白。另方面,作者求上帝責備那些製造困擾者,他們破壞人的信心和腐蝕人的心思﹔詩人願上帝依他們所應得的加給他們(4節)。當惡人受審判後,上帝就重建我們,「求您拯救您的百姓,賜福給您的產業,牧養他們,扶持他們,直到永遠」(9節),這正是會眾同心去領受這詩篇時所作出的回應。(詩篇第廿八篇)

神之聲威

這是一首偉大的大自然詩歌,讚美的對象不是大自然,而是大自然的主,是故在十一節中提到上帝耶和華的名。榮耀的上帝,我們要以聖潔的妝飾敬拜祂(1、2節)。「耶和華的聲音震破香柏樹,耶和華震碎利巴嫩的香柏樹」(5節),本詩提及七次聲音,回應在《創世記》第一章,上帝創造天地時的七句話,祂的聲音連以色列眾所周知最巨大堅固的利巴嫩香柏樹也被震碎(3-5節)。「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王,耶和華坐著為王,直到永遠。耶和華必賜力量給祂的百姓,耶和華必賜平安的福給祂的百姓」(10、11節),這正是以大自然讚美神之聲威的原因,也正是在我們的人生遭遇洪水泛濫之時可以安然渡過的福氣。(詩篇第廿九篇)

我靈歌頌

詩人說,從敬拜中知道上帝為我作了一件大事,「因為您曾提拔我」(1節),「您醫治了我」(2節),「您曾把我的靈魂從陰間救上 來,使我存活」(3節)。我歌頌祂,「因為祂的怒氣(若我犯罪)不過是轉眼之間﹐祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣(若我遭遇患難),早晨便必歡呼」(5節),我們一生在主的手中﹔我若過聖潔生活,祂的怒氣必不在我(上帝是慈愛且公義的),祂的恩典於我乃是一生之久。「至於我,凡事平順(一生謙卑照主的話行事為人),便可說:我永不動搖(靠衪穩妥)」(6節)。我的靈要歌頌耶和華,稱謝耶和華,直到永遠。你有這種平凡而又不變的心志嗎?(詩篇第三十篇)

我信靠您

本詩篇分上下兩大段:從「主保護信實的人」(1至13節),帶進「主阿,我信靠您」(14至24節)。詩人首先向上主投誠:表白投靠主,求主搭救,求主側耳而聽,求主拯救。「我將我的靈魂交在您手裡」(5節),也正預言了主耶穌在十字架上最後一句向上主要說的話(路23:46)。接著詩人表白對上主的信靠:「您是我的上帝,我終身的事在您手中,求您使您的臉光照我,我是敬畏投靠您的」(14至19節)。詩人最後向聖民呼籲:「你們都要愛上主」(23節),「凡仰望耶和華的人,你們都要壯膽,堅固你們的心」(24節)。弟兄姊妹們,新的一年,在私人生活及彼此的相交中,都要壯膽,堅固你們的心志。(詩篇第卅一篇)

兩種福氣

在本詩篇中,詩人提及二合為一的兩種福氣,都與「被上帝免除罪過」有關:「得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的」(1節)。主耶穌的親弟弟雅各從他長兄身上也學習到:「我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉。這人該知道一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪」(雅5:19、20)。同時,「凡心裡沒有詭詐,耶和華不算為有罪的,這人是有福的」(2節)。拿但業蒙召之時,主耶穌稱讚他:「看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。」(約1:47)我們身為基督徒,罪已蒙主耶穌赦免,若行事為人心裡沒有詭詐,必得這二合為一的雙重福氣。(詩篇第卅二篇)

兩大福氣

在本詩篇中,詩人接續詩篇第卅二篇再提及兩大福氣:「以耶和華為上帝的,那國是有福的!祂所揀選為自己產業的,那民是有福的!」(12節)「因祂說有,就有﹔命立,就立!」(9節)一個國家,「君王(領導者)不能因兵多(靠自己政策能力)得勝」(16節),另方面,「耶和華的眼目,看顧敬畏祂的人,和仰望祂慈愛的人。」(18節)我們身居加拿大這和平之國,當存感恩的心,逼切為領導者禱告﹔我們身居全世界最適合人居住的溫哥華(本市座落於卑詩省,有否注意在每個車牌上都有:Beautiful British Columbia 字樣),我們當為此謝恩。我們更蒙天父揀選為自己的產業,更當為本國本民付上禱告的責任。(詩篇卅三篇)

靠主有福

我喜歡背金句(經文),也鼓勵弟兄姊妹記熟一些能幫助自己及幫助別人的經文。在困境中背出:「耶和華的使者,在敬畏衪的人四圍安營搭救他們」(7節)﹔堅定靠主的心背出:「你們要嚐嚐主恩的滋味,便知道祂是美善,投靠衪的人有福了」(8節)﹔勸人尋求上帝背出:「少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的,甚麼好處都不缺」(10節)﹔安慰心靈憂傷者背出:「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人」(18節)。同時,「又保全祂一身的骨頭,連一根也不折斷」(20節),正預言了主耶穌被釘在十字架上,兵丁沒有打斷祂的腿一事,但「用槍扎祂肋旁,有血和水流出來」(約19:34)就顯出主耶穌為罪人哀慟的真情。(詩篇第卅四篇)

 

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