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Home昔日真理報2015年 真理報文章2015 年 7 月【特稿】聖經真理的重尋(31)

【特稿】聖經真理的重尋(31)

 

重擔交主

本詩篇分前後兩段:上半段叫做「不要彼此傾扎」(1至14節),重點在「原來不是仇敵辱罵我......,也不是恨我的人向我狂大......,不料是你,你原與我平等,是我的同伴,是我知己的朋友,我們素常彼此談論,以為甘甜,我們與群眾在上帝的殿中同行」(12至14節)。下半段叫做「將我們的重擔交給主」(15至23節),重點在「你要把你的重擔卸給耶和華,衪必撫養你,衪永不叫義人動搖」(22節),「撫養」即「餵養」。主耶穌對彼得的吩咐,從「餵養」 到「牧養」再到「餵養」(約21:15-17),在信徒的相處中,上帝話語的餵養至為重要,彼此之間有甚麼嫌隙,聽道且行道是惟一解救良方,是故牧者鼓勵讀經,乃牧養之不二法門。(詩篇第五十五篇)

倚靠上帝

正如詩篇第十六篇一樣,本詩篇是金詩,表明「有重要性要表達」的內容﹔同時,遠方無聲鴿(見小字),鴿子象徵以色列民眾,正如魚是初期教會用作基督徒的象徵一樣。這裡要將上帝的信息用無聲的表現向遠方傳送,希伯來文用以指鴿子的是約拿,上帝正給予他向尼尼微城傳遞救恩的重任。本詩篇能適合(撒上21:10-15)所記的歷史,也必適合凡逼切尋求上帝的人的困境,全詩篇重點在上帝是我們的倚靠。「上帝阿!我向您所許的願在我身上,我要將感謝祭獻給您,因為您救我的命脫離死亡,您豈不是救護我的腳不跌倒,使我在生命光中行在上帝面前麼?」(12、13節)這兩節是副歌,用以提醒敬拜者,他們與上帝的正確關係。(詩篇第五十六篇)

復活節詩

本詩篇與上一篇不同之處,在於用「一個知道上帝會回答的人」的心態去寫,要向那要毀壞的宣告休要毀壞(見小字),很多基督教教會在復活節清晨誦讀這詩篇,向死亡宣告休要毀壞。而本詩篇標題事件則參看撒母耳記上第廿二及廿四章。第1至4節是呼求的話,來自一位知道上帝在他身上成全衪的旨意且給他生命意義的人之口。第5及第11節是副歌,第7至10節是信心的凱旋:「上帝阿!我心堅定,我心堅定,我要唱詩,我要歌頌。......主阿!我要在萬民中稱謝您,在列邦中歌頌您。因為您的慈愛高及諸天,您的誠實達到穹蒼。上帝阿!願您崇高,高於諸天,願您的榮耀,高過全地」。這已譜入歷史詩歌的經文歷久彌新。(詩篇第五十七篇)

邪惡勢力

這詩篇再用休要毀壞的調子(參閱上一篇),粗略去讀,以為詩人正在祈求上帝作相反的事,細心去讀,就看見上帝的保守。本詩一開始(1至5節)就是對神的靈說話,從(創6:1-4)看見這幅圖畫,「耶和華見人在地上罪惡很大」(創6:5)為惡勢力下了註腳。衪創造人類,給他們自由去順從衪,或是聽從聖靈,在世人默然接受不行公義之際(1節),詩人乃呼求上帝(6節),並禱告說:「願他們消滅如急流的水一般,......願他們像蝸牛消化過去......,衪要用旋風把青的和燒著的一齊颳去」(7-9節),結論是:「人必說:義人誠然有善報,在地上果有施行判斷的上帝」(11節)。記住:上帝仍控制靈界的活動。(詩篇第五十八篇)

我要歌唱

這詩篇標題中所提及的事件記在(撒上19:11-19),大衛在困難當中找尋另一居所:
「我的上帝阿!求您救我脫離仇敵,把我安置在高處,得脫那些起來攻擊我的人」(1節),這節原文是:「我的上帝阿!求您保護我,把我安置在高處,使他們接觸不到我」。由於他有了另一安全的居所,他就歌唱:「我的力量阿!我必仰望您,因為上帝是我的高台(一個穩妥的高處),我的上帝要以慈愛迎接我,......我要歌頌您的力量,早晨要高唱您的慈愛,因為您作過我的高台,在我急難的日子作過我的避難所,我的力量阿!我要歌頌您,因為上帝是我的高台,是賜恩與我的上帝」(9、10、16、17)。你遭遇困難時,屬靈生命中是否有另一高台?(詩篇第五十九篇)

衪的聖潔

本詩篇標題中提及兩河間的亞蘭(Aram- Naharaim),希伯來文是指米所波大米,瑣巴的亞蘭(Aram- Zobah),是指近巴勒斯坦一個亞蘭人的國家,鹽谷是哥亞(Ghor),死海南面較低平原的地方。這詩篇詩人先求助於上帝(1-5節),似乎所有懼怕的事都來自上帝,而不是出於人。「那使人東倒西歪的酒」(3節下)是先知常用的句子,例如在《耶利米書》第廿五章15至29節中,我們就看見一幅「上帝如何容許罪人帶來他們自己的審判」的圖畫。詩人再表明上帝以祂的聖潔來說話(6-12節),「摩押是我的沐浴盆(參創18:4),我要向以東拋鞋(上帝對所有土地擁有主權,但衪放棄了以東)」(8節),上帝與罪惡界限分明。(詩篇第六十篇)

萬古磐石

本詩篇是一篇個人求告的詩,全篇中有幾個值得注意的用詞:「地極」 指陰間,「心裡發昏」指身心靈皆軟弱,「比我更高的磐石」是只有上帝可領他去的安全地方(以上2節),此詩「帳幕」是指聖殿,「翅膀下的隱密處」(4節)在上帝保護之下,「產業」(5節)是上帝應許給人可以與上帝同在的地方。詩人禱告說:「您要加添王的壽數,他的年歲必存到世世。他必永遠坐在上帝面前,願您預備慈愛和誠實保佑他」(6、7節),這是為君王禱告,因此有人把之列入君王詩,這「君王」後來應驗在大衛子孫主耶穌基督的身上。最後,詩人安心地表達:「這樣,我要歌頌您的名,直到永遠,好天天還我所許的願」(8節)。(詩篇第六十一篇)

專等候神

本詩篇的中心思想是患難中的平安,詩人如此看人生,因為他有一個祕訣,就是「專等候上帝」,「我的心默默無聲,專等候上帝,我的救恩從衪而來」(1節),有了救恩,就有了真正的平安。「我的心哪!你當默默無聲,專等候上帝,因為我的盼望是從衪而來」(5節 )。有了從上帝而來充滿盼望的人生,患難又何足掛齒?同時,本詩篇又表達了上帝全能的愛,「惟獨上帝是我的磐石,我的拯救,我的高台,我的榮耀,我的力量,我的避難所」(6、7節),最重要的是,「主阿!慈愛也是屬乎您,因為您照著各人所行的報應他」(12節),這報應,是每一個人當為他自己的言行舉止向上帝負責的「結局」。( 詩篇第六十二篇)

渴望上帝

詩人為了表達渴望上帝的逼切,用了幾個人身上的器官的辭彙:(1)「心」的切慕,(1節),用的是nephesh這個字,意思是整個人,包括肝臟和腎臟,就是這個原因,我的肉體也因您昏倒(切慕您)。(2)「嘴唇」的頌讚(3節),我們都有一上帝按著祂的形像又屬於我們各人自己的嘴唇,是用來頌讚祂的,而這「口」 不要用來說謊(11節)。(3)舉起稱頌上帝的「手」(4節),上帝也用有力的手(右手)扶持我(8節)。同時,祭牲的骨髓肥油是肉中最好的一部分(5、6節),這些都以愛和感謝的心來獻給上帝(利3:16)。「因為您曾幫助我,我就在您「翅膀」的蔭下歡呼」(7節),你有藏在主翅膀下的安穩經歷嗎?(詩篇第六十三篇 )

心裡正直

在本詩篇中,詩人向我們表達出恐懼的真正意思,在有些境況中,我們受到不同意見的人,妒忌我們且粗暴的人......也認同他的驚恐和懼怕,對於他們的恐嚇、暗謀、擾亂、苦毒的言語,都備受威脅。但記著:「上帝要射他們(他們要自取其辱),他們忽然被箭射傷。他們必然絆跌,被自己的舌頭所害(他們要自食其果),凡看見他們的,必都搖頭」(7、8節)。我們要知道:「眾人(看見上帝作為的人)都要害怕,要傳揚上帝的工作,並且衪的作為。義人必因耶和華歡喜,並要投靠衪。凡心裡正直的人,都要誇口(因為上帝公義的彰顯),不再受任何威脅。因此,面對無妄之災時,要從這詩篇得安慰。(詩篇第六十四篇)

年歲冠冕

詩人在本詩篇中,寫出於收割感恩崇拜和新年的慶祝,首先他說明了:「因為上帝赦免了我們的過犯」(3節),我們才可以有新年的慶祝,也才能成為新造的人(1-8節),「您所揀選,使他親近您,住在您院中的,這人便有福。我們必因您居所,您聖殿的美福知足了」(4節)。成為上帝的子民之後,祂又藉農作物的豐收彰顯衪的恩典(9-13節),衪用雨水(舊約經常提及的秋雨春雨)澆灌了地,使地軟和,為我們預備五穀生長的溫床,新的一年來臨,「您以恩典為年歲的冠冕,您的路徑都滴下脂油」(11節)。結果,漫山遍野是羊,山頂山麓是五穀(13節)。在又長大了一歲的當兒,你的屬靈生命會如此美麗、如此豐收嗎?(詩篇第六十五篇)

慈愛不離

本詩篇是一篇讚美詩,詩人感謝上帝聽了禱告,得了拯救,脫離敵人的威脅。全詩分三段:(一)同來歌頌上帝(1-7節):「全地要敬拜您,歌頌您,要歌頌您的名」(4節),由君王邀請全民歌頌上主。(二)為全民向上帝感謝(8-12節):「萬民哪!你們當稱頌我們的上帝,使人得聽讚美衪的聲音,衪使我們的性命存活,也不叫我們的腳搖動」(8、9節)。(三)詩人為自己感謝上帝(13-20節),這段是全篇重點,當我們勸勉別人歌頌、感謝上帝之先,自己必需有過這種經歷,包括進入衪的聖殿又獻祭及還所許的願(13節),按今日的情況,就是在教會中一同用誠實的心靈敬拜又盡上自己的本分,能如此,衪的慈愛不會離開衪的兒女。(詩篇第六十六篇)

當敬畏衪

本詩篇是一篇為豐收獻上的感恩詩,農民在收割後歡樂、感恩而唱﹔也可以在崇拜完畢時會眾獻上禱告而唱,因為一堂榮耀歸於真神的敬拜,確實是會眾的屬靈豐收。「願上帝憐憫我們,賜福與我們,用臉光照我們」(1節),等同崇拜完成時牧師在台上的祝福,「好叫世界得知您的道路,萬國得知您的救恩」(2節),這祝福不但臨及參予敬拜的會眾,也願意傳遞給萬國萬民,因為是關乎上帝的救恩(路2:10)。「地已經出了土產,上帝,我們的真神,要賜福與我們。上帝要賜福與我們,地的四極都要敬畏衪」(6、7節),上帝的救恩,與我們敬畏衪有關,上帝賜福與我們,也與我們敬畏衪有關,因為這是雙軌的愛和信。(詩篇第六十七篇 )

榮耀勝利(上)

本詩篇用多首短歌集成,其中找到《舊約》時代頌讚以色列的上帝榮耀勝利的進軍,從摩西時代(西乃山)到大衛時代(錫安山),上帝在地上救贖之國的建立。初期教會根據《以弗所書》四章3-13節所言,認為本詩篇預表主耶穌的復活、升天和今日的臨在,又及教會的最後勝利。全詩以第1至3節唱頌作開始,以「上帝阿!您從聖所顯為可畏。以色列的上帝,是那將力量權能賜給衪百姓的。上帝是應當稱頌的」這第35節的榮耀頌作結束。其中又包括述說上帝的慈愛(4-6節),憶述從西乃山到達上帝應許的迦南美地(7-10節),兼且戰勝了迦南諸王(11-14節)。「主發命令,傳好信息的婦女成了大群」,教會中姊妹應作好榜樣。(詩篇第六十八篇1至14節)

榮耀勝利(下)

本詩篇由(11-14節)的迦南美地,繼續講述上帝降臨錫安山(15-18節),巴珊山是多峰多嶺的山,其中有高嶺入雲的黑門山,但上帝卻選中錫安山,使它「升上高天」(18節)成為上帝的寶座。本詩篇跟著講述上帝將來的勝利(19-23節),「天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的上帝,是應當稱頌的」(19節),這正預表了上帝榮耀勝利的高峰,就是主耶穌的被釘十字架,擔當了世人最大的重擔(死亡的權勢),三日後復活拯救了我們。最後一段是詩人的禱告,求上帝在每一個時代都像昔日一樣戰勝敵人(28-31節)。最後,完了為結束高歌((32-35節)。「世上的列國阿!你們要向上帝歌唱,願你們歌頌主」(32節)。(詩篇第六十八篇15至35節)

不移的愛(上)

《詩篇》編者將本詩放在上一篇之後,可作一個對比,因為從內容來看,這是與《耶利米哀歌》同時期的作品,流露出一個被擄者的恐懼。本詩篇是《新約》作者經常引用的一篇:例如第4節(約15:25),第9節(羅15:3),第13節(林後6:2)......等等,而「因我為您的殿心裡焦急,如同火燒」(9節),正是門徒目睹主耶穌潔淨聖殿之時所想起的經文(約2:17)。同時,傳統上本詩篇又是在耶穌受難日被讀出的詩篇,我們有否撫心自問,為什麼當我們受苦之時總與主耶穌受難作聯想?奧古斯丁在他的《懺悔錄》卷九第一章提到:「耶穌基督我的救主,......使我的頸項接受您溫柔之軛﹔我的肩胛接受您輕易之擔。」(詩篇第六十九篇1至15節)

不移的愛(下)

本詩篇下半段以「耶和華阿!求您應允我,因為您的慈愛本為美好﹔求您按您豐盛的慈悲,回轉眷顧我」(16節)作開始,是的,上帝的慈愛對我而言實在美好!衪「經常對我作出憐憫的行動」(「您按您豐盛的慈悲」的原意),在過去的日子中,耶和華上帝屢屢「救贖我,在極度的困境中(因我的仇敵)把我贖回」(18節),我雖陷在如此(19、20節)的患難中,只要想起「他們拿苦膽給我當食物,我渴了,他們拿醋給我喝」(21節)這預言主耶穌在十架上受苦的情境(參看太27:34、48),我所受的實在是微不足道。你是否也有同樣的經歷實在感受和享受到上帝那極為美好、不改變的大愛?(詩篇第六十九篇16至36節)

困苦窮乏

假如我們細心留意,發現這一篇簡短的詩篇,與《詩篇》第四十篇13至17節是相同的。事實上,《詩篇》第四十篇屬於第一卷(第一至第四十一篇)喜歡用「主」(雅威)來稱呼我們所敬拜的真神﹔而《詩篇》第七十篇則屬於第二卷(第四十二至第七十二篇)喜歡用「上帝」,這在第一卷的詩篇再在第二卷出現,在標題上加上記念詩(希伯來文意「作為提醒」)要讀者再讀一遍,提醒我們自己「我是困苦窮乏的」(5節上),求上帝速速地到我困苦窮乏之處(5節中),因為「您(面對面的哀求)是幫助我的,搭救我的。耶和華阿!求您不要耽延」(5節下)。當遇上那些對我們意欲侵犯者(尋索我命的),上帝必使他們抱愧蒙羞(2節),我們切勿自己伸冤。(詩篇第七十篇)

直到年老

這一篇是詩人年老體弱受敵人打擊時向上帝陳情的求告詩。由於此詩沒有標題,傳統上,可將上一篇(詩篇第七十篇)視作本詩篇的序言,也可以將詩篇第六十九至七十一篇結合為一篇「祈禱詩」的三部曲,以「對上帝的仰望和信靠」為主題,這都是大衛晚年的作品。本詩篇共分六段:(1)求上帝幫助(1-4節)﹔(2)詩人的苦況(1-4節)﹔(3)詩人年老的情景(9-13節),其中12、13節在上一篇中曾出現過﹔(4)仰望上帝的公義(14-18節)﹔(5)知道上帝必拯救(19-21節)﹔(6)歌頌讚美上帝(22-24節)。「上帝阿!我到年老髮白的時候,求您不要離棄我,......等我將您的大能指示後世的人」(18節),這正是年長者的寶貴。(詩篇第七十一篇)

所羅門詩

在《詩篇》第二卷要結束之際,編者以這篇所羅門的詩作「跋」,其目的在告訴讀者,正當大衛(上帝所揀選的君王,第二卷的主要作者)年老體弱之時,他的繼位者必需得上帝的格外恩待,「上帝阿!求您將判斷的權柄賜給王,將公義賜給王的兒子。他要按公義審判您的民,按公平審判您的困苦人。大山小山,都因公義使民得享平安」(1-3節)。詩人從大山小山、太陽月亮的存在,求上帝使王的統治百姓,如甘霖滋潤田地,「在他(統治)的日子義人要發旺,大有平安,好像月亮長存」(7節),這是我們要為國家治理者禱告(提前2:2)的原因。「他的名要存到永遠,要留傳如日之久,人要因他蒙福,萬國要稱他有福」(17節),則預言萬王之王的主耶穌。(詩篇第七十二篇)

 

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