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Home昔日真理報2015年 真理報文章2015 年 9 月【特稿】聖經真理的重尋(33)

【特稿】聖經真理的重尋(33)

 

住神蔭下(詩篇第九十一篇)

我們在上一篇詩篇中看到至高者上帝可畏、偉大和永恆,人的生命卻渺小和短暫。本詩篇詩人一開始就找到了安居之所,「住(與主耶穌說:『在我父的家裡有許多住處 rooms 』約14:2相同)在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下」。全詩首八節表達出詩人心中的穩妥,9至13節則說明穩妥的原因。主耶穌受試探時,撒但曾借用(其實是亂用)第12節(參閱太4:6)。而「上帝說:『因為他專心愛我,我就搭救他。因為他知道我的名,我要把他安置在高處。他若求告我,我就應允他。他在急難中,我要與他同在。我要搭救他,使他尊貴,我要使他足享長壽(上帝恩佑的証明申30:20),將我的救恩顯明給他。』(14-16節)」真是穩如泰山。

稱謝上主(詩篇第九十二篇)

這篇詩標明是安息日的詩歌,是安息日在聖殿中敬拜用的感恩詩,見證上帝公義的治理。全詩以讚美開始(1-3節):「早晨傳揚您的慈愛,每夜傳揚您的信實,這本為美事」(2、3節),是何等美。然後述說讚美上帝的因由(4、5、10、11節),說明詩人是一國之君(10、11節),在行文之間,他又將惡人(6-9節)與義人(12-15節)作比較,義人好處多不勝數:1.他們的生命是茂盛的:「義人要發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹」(12節)。2.他們的生命是合上帝的心意的(13節)。3.他們的生命是一生持久結果子的(14節)。4.他們的生命是榮耀上帝的:「好顯明耶和華是正直的,在祂毫無不義」(15節)。我們的屬靈生命又如何?

頌主威嚴(詩篇第九十三篇)

《詩篇》第九十三至第一百篇均屬祭司作品,在早祭儀式中使用。這是一篇讚美詩,頌讚上帝永遠為王:1.祂是王世界才穩定:「耶和華作王,祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣,以能力束腰,世界就堅定,不得動搖。」(1節)2.祂的王位始於太初(2節)。3.祂的能力創造了宇宙(3、4節),「大水」是指「地是空虛混沌,淵面黑暗」(創1:2)的太初,那時「上帝的靈運行在水面上,上帝說:『要有光』,就有了光......。」(創1:2、3)祂就開始創造出宇宙的一切。4.祂以祂的法度作祂子民生活的準則,以祂的聖殿作祂子民敬拜讚美祂的地方(5節)。宇宙因上帝威嚴的統治而秩序井然。

審判的神(詩篇第九十四篇)

本詩篇是一篇全民求告詩,稱耶和華是「審判世界的主」(2節)。詩人一開始就求祂起來彰顯祂的公義(1節:『上帝啊,求您發出光來』),因為惡人一直在「絮絮叨叨,說傲慢的話,誇張地為非作歹」(4節的原意),因此,詩人向上帝稟告:「耶和華啊!惡人強壓您的百姓,苦害您的子民(產業指子民,參閱詩28:9)」(5節)。詩人更強調「審判要轉向公義﹔心裡正直的,必都隨從(本節應譯作:恢復以公義為審判的基礎,心裡正直的都必按公義而行)」(15節)。而面對世上作奸犯科的在位者,詩人深信「耶和華向來作了我的高台,我的上帝作了我投靠的磐石)」(22節)。我們同樣堅信:上帝是審判的神,祂不容許世上在位者妄自尊大、妄作胡為。

管理的神(詩篇第九十五篇)

本詩篇同樣是一篇讚美詩,詩人一開始就感謝耶和華上帝(1、2節),「因耶和華為大神、為大王,超乎萬神之上,地的深處在祂手中,山的高峰也屬祂,海洋屬祂,是祂造的﹔旱地也是祂手造成的。」(3-5節)詩人的意思在表明:耶和華上帝不但是創造的神,同時也是管理宇宙萬物的神。「來啊!我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下。因為祂是我們的神,我們是祂草場的羊,是祂手下的民。惟願你們今天聽衪的話。」(6、7節)詩人勸勉我們,單是在耶和華上帝面前跪下(有敬拜的動作)是不夠的,必須加上內心的順服,認識自己是羊、是子民的身分,天天聽衪的話,才可以進入基督裡的安息(11節對比來3:7-4:13)。

齊唱新歌(詩篇第九十六篇)

向耶和華歌唱是從摩西帶領以色列人脫離埃及過了紅海開始,摩西之歌(出15:1-18成了「新歌」的典範,自此之後,一代接一代,)這「新歌」將一直燃燒到「天上的新歌」(啟14:1-5)。「你們要向耶和華唱新歌,全地都要向耶和華唱新歌」(1節),其目的在於稱頌上帝的名、傳揚祂的救恩、在列邦述說祂的榮耀和奇事(2、3節),因為祂是唯一創造的主(4、5節),祂也是按公正審判全地、審判世界、按信實審判萬民的主(10-13節)。「民中的萬族啊!你們要將榮耀、能力歸給耶和華,都歸給耶和華,要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。」(7、8節)在你享受主耶穌的救恩,天天與祂有聯繫的人生中,是否也常常譜出新歌?

散佈亮光(詩篇第九十七篇)

本詩篇接續上一篇「願天歡喜,願地快樂,願海和其中所充滿的澎湃,願田和其中所有的都歡樂,那時林中的樹木,都要在耶和華面前歡呼。」(96:11、12)的「新歌」,延續至這篇「耶和華作王,願地快樂,願眾海島歡喜」(1節)。人雖然不能見上帝的面(在密雲和幽暗中),祂的公義、公平和榮耀卻是隨處可見(2-6節),這正是愛耶和華上帝的人歡喜快樂的原因(8-10節)。「散布亮光,是為義人﹔豫備喜樂,是為正直人,你們義人當靠耶和華歡喜,稱謝祂可記念的聖名。」(11、12節)我們身為上帝的子民,每天既然歡天喜地的活著,就應當將祂的亮光(公義、公平和榮耀)散布,將祂的救恩傳揚。

常新的歌(詩篇第九十八篇)

「新歌」(1節)有「永遠常新的歌」的意思。上帝的恩典永不停止,讚美之歌也永遠常新。這是一篇讚美詩,歌頌上帝為王。「耶和華發明了(宣佈了)救恩,在列邦人眼前顯出公義。」(2節)上帝拯救了祂的子民,祂自己本身就是救恩。「用號和角聲,在大君王耶和華面前歡呼」(6節),「號」即「號筒」,這是《詩篇》中唯一提及「號」的地方,它是聖殿中所用直而長的喇叭(參民10:2-10),詩人在此用「號」﹐用「角」和用「琴」,推廣至「願海和其中所充滿的澎湃﹔世界和住在其間的,也要發聲。願大水(河流)拍手,願諸山在耶和華面前一同歡呼。」(7、8節)正表達出讚美耶和華的新歌,無處不在,無日無之。

祂本為善(詩篇第九十九篇)

這是一篇讚美上帝為錫安王的詩,詩人用了七次「耶和華」這名字,在猶太人的數字中,「七」是完全的數目,此處則象徵上帝的圓美完全。全詩前半篇(1-5節)讚美上帝為在全地施行公義的王,「王有能力,喜愛公平,堅立公正,在雅各(以色列民,上帝的子民)中施行公平和公義。」(4節)後半篇(6-9節)讚美上帝為以色列的王、是赦罪的神,「耶和華我的上帝啊!您應允他們﹔您是赦免他們的神,卻按他們所行的報應他們」(8節),提醒我們,若犯了罪要承擔結果。「你們要尊崇耶和華我們的上帝,在祂的聖山下拜,因為耶和華我們的上帝本為聖。」(9節)這是全詩的中心思想,也是信徒的經歷。

普世邀請(詩篇第一百篇)

「普天下當向耶和華歡呼,你們當樂意事奉耶和華,當來向祂歌唱。」(1、2節)這詩篇是為全世界的人而寫,向普世作一個嚴肅的邀請,邀請普天下的人向真神耶和華歡呼,甘心樂意敬拜(「事奉」唯一的原意是「敬拜」﹐參閱太4:10主耶穌受試探時對付撒但引用的經文)耶和華,當來向祂歌唱,這也正是含有宣教的目的。「你們當曉得耶和華是真神」,因為「我們是祂造的,也是屬祂的,我們是祂的民,也是祂草場的羊。」(3節)說明若沒有祂的創造就沒有我們,不但如此,祂又是我們的君王,祂也以生命之糧餵養我們。我們要用實際的行動,從殿之門進入至聖所(4節),頌讚祂的善、祂的慈愛、祂的信實,直到萬代(5節)。

信仰宣言(詩篇第一百零一篇)

大衛以君王身分作出這篇「信仰宣言」, 同時也是世世代代信徒的信仰宣言。在積極方面:「我要歌唱慈愛和公平,我要向耶和華歌唱,我要用智慧行完全的道......我要在我家中存完全的心(至於我、和我家,我們必定事奉耶和華),......我眼要看國中的誠實人,叫他們與我同住﹔行為完全的,他要伺候我(在我們來說,我們只與誠實人交往)。」(1、2、6節)在消極方面:我要不看、不沾染邪僻的事,我不容眼目高傲驕縱的人,我不許詭詐的人、說謊的人留在我家中。」(3-5、7節)「我每日早晨,要滅絕國中所有的惡人,好把一切作孽的,從耶和華的城裡剪除。」(8節)我要立志在上帝面前行純全之道。

悔罪詩篇(詩篇第一百零二篇)

這一篇標明在耶和華面前吐露苦情的禱告的詩篇,其苦情包括遭遇患難或疾病,又與耶路撒冷被毀和百姓被擄有關(13、20節)。由於第10節「這都因你的惱恨和忿怒,您把我拾起來,又把我摔下去」﹐指出詩人受的痛苦與上帝的忿怒有關,所以本篇詩在傳統上又列入《詩篇》的悔罪詩中。詩人首先自述苦情(1-11節)﹐包括熱病(3節)、骨瘦如柴(4節)、疼痛(5節)、孤單(6節)、失眠(7節),又被仇敵辱罵(8節)。但仍深信上帝必使以色列復國(12-22節),因為上帝是不改變的(23-28節)。我們也深信,無論落在任何境況中,愛我們的上帝永不改變。「惟有您不改變,......您僕人的子孫要長存,他們的後裔,要堅立在您面前。」(27、28節)

高聲讚頌(詩篇第一百零三篇)

本詩以「我的心哪,你要稱頌耶和華」(1、22節)做開始、做結束,提醒我們要高聲讚頌上主的恩惠和慈愛。第1、2節表明讚頌的心志,第3、4節讚頌祂的赦免、醫治和救贖,第6至10節說明衪是一位既有憐憫、恩典、慈愛卻又按公義、有法則、作為完美的神。「天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏衪的人,也是何等的大﹔東離西有多遠,衪叫我們的過犯,離我們也有多遠﹔父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏衪的人。」(11-13節)我們身為祂的兒女,何等安心!「祂用美物(恩典),使你所願的得以知足,以致你如鷹反老還童。」(5節)在上帝面前,我們不言老,永遠靈力、體力充沛。

造物養物(詩篇第一百零四篇)

這是一篇讚美上帝創造大功的詩篇,寫得生動感人:「您以尊榮威嚴為衣服,披上亮光,如披外袍﹔鋪張穹蒼,如鋪幔子﹔在水中立樓閣的棟樑,用雲彩為車輦,藉著風的翅膀而行﹔以風為使者,以火為僕役......。」(1-4節)詩人又讚美上帝養育萬物之功:「耶和華使泉源湧在山谷,流在山間,使野地的走獸有水喝,野驢得解其渴......祂使草生長,給六畜吃......這都仰望您按時給他食物。」(10-27節)對於「人」,「您發出您的靈,他們便受造」(30節,參創2:7),「您掩面,他們便驚惶,您收回他們的氣,他們就死亡歸於塵土。」(29節,參創3:19)是的,「我要一生向耶和華唱詩,我還活著的時候,要向我上帝歌頌。」(33節)

敘史詩篇(一)(詩篇第一百零五篇)

這是一篇讚美詩,稱頌上帝信守祂與以色列民立的約。本詩又以敘史方式,與第一百零六篇一氣呵成,以敘述上帝拯救以色列民的歷史作一個示範,向世人表達出「耶和華以色列的神,是應當稱頌的,從亙古直到永遠。」(106:48)這詩篇記述自亞伯拉罕以迄以色列民進入迦南的歷史,特別著墨於上帝拯救他們出埃及的一段。首先勉勵會眾敬畏上帝(1-7節)﹐繼續述說祂記念與亞伯拉罕立的約,從列祖((8-15節)﹐再約瑟(16-22節)﹐又及以色列民出埃及到曠野(23-42節)﹐並以勉勵會眾忠於盟約(43-45節)作結束。從「你們要稱謝耶和華」(1節),延伸至「你們要讚美耶和華」(45節)。

敘史詩篇(二)(詩篇第一百零六篇)

這是一篇集體的求告詩,齊心向上帝承認一而再、再而三悖逆的罪,求祂再次施恩拯救,同時本詩又以敘史方式,接續第一百零五篇,以敘述上帝拯救以色列民的歷史作一個示範,向世人表達出「耶和華以色列的神,是應當稱頌的,從亙古直到永遠」(48節)。全詩:1.引言(1-5節)。2.以色列出埃及的歷史(6-12節)。3.以色列民漂流曠野期間的悖逆(13-33節)。4.他們在迦南偏離正道隨從外邦,成了自己的網羅(34-39節)。5.耶和華上帝的責罰和慈愛的憐恤(40-43節)。6.結語(44-47節)。「耶和華以色列的神,是應當稱頌的,從亙古直到永遠。願眾民都說,啊們!你們要讚美耶和華!」這第48節是結束《詩篇》卷四的榮耀頌,也是整卷書的榮耀頌。

主愛不變(詩篇第一百零七篇)

這是一篇感恩的讚美詩,勉勵我們頌讚上帝永不改變的慈愛,因祂垂聽我們在患難中的禱告,並且祂必拯救。1.上帝使漂泊者安居:「因祂使心裡渴慕的人,得以知足﹔使心裡飢餓的人,得飽美食。」(9節)2.使被捆鎖者釋放:「因為祂打破了銅門,砍斷了鐵閂。」(16節)3. 使患病者得醫治:「祂發命醫治他們,救他們脫離死亡。」(20節)4.使航海者沒有危險:「祂使狂風止息,波浪就平靜,風息浪靜,他們便歡喜,祂就引他們到所願去的海口。」(29、30節)我們每時每刻都生活在上帝不變的慈愛中,但這不是必然的,要切記「凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。」(43節)

求神抗敵(詩篇第一百零八篇)

這是一篇全民面對仇敵的求告詩,供祈禱之用。說明歌頌要盡心:「上帝啊!我心堅定,我的靈魂(即我口)要唱詩歌頌。」(1節)面對仇敵要警醒:「琴瑟啊!你們當醒起,我自己要極早醒起。」(2節)「求您應允我們,用右手拯救我們,好叫您所親愛的人得救」(6節),上帝的拯救不分左右手,但當我們在危難時,甚至求衪用有力的手(右手)施拯救。同時,本詩篇是將(57:7-11和60:6-12)加以更改後融合在一起,尤其是第7至13節表明「這是上帝在古時的作為」的一段。「我們倚靠上帝,才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂」(13節),這是詩人的祈求。

求神伸冤(詩篇第一百零九篇)

這是一篇詩人遭攻擊求上帝伸冤的求告詩。全詩以向上帝呼求開始(1-5節):「我所讚美的上帝啊!求您不要閉口不言......他們與我為敵以報我愛,但我專心祈禱」(1、5節),他卻掌握到面對誣陷的秘訣,就是「專心祈禱」。 跟著詩人用咒詛的話大吐苦水(6-20節):「......這就是我對頭和用惡言議論我的人,從耶和華那裡所受的報應。」(20節)不過他仍用祈禱去解決(21-29節):「主耶和華啊!求您為您的名恩待我......任憑他們咒罵,惟願您賜福。」(21、28節)又以讚美作結束(30、31節)。當我們面對別人的怨恨與惡言議論之時,自己不需要伸冤,要專心仰望耶和華,專心祈禱,思想衪賜給我們的恩福。

彌賽亞詩(詩篇第一百一十篇)

這是一篇預言詩,也是一篇彌賽亞詩,在《新約》中,主耶穌常加以引用(參閱太22:43﹔可12:36、37﹔路20:42-44),使徒彼得在講道中引用了「耶和華對我主說:『您坐在我的右邊,等我使您的仇敵作您的腳凳』」(1節) ,「坐在我的右邊」:右邊是尊貴的位置,「腳凳」是寶座的一部分,將仇敵踏在腳下比喻勝利(書10:24﹔王上5:3)。使徒保羅將本節用在主耶穌身上(林前15:25)﹐同時,《希伯來書》作者亦多處引用本詩篇(1:13﹔5:6-10﹔7:11-28)以見證主耶穌。第7節表明:在人生緊張之時,有河水供我們解渴,體力充沛(抬起頭來),必凱旋而歸。這「河水」是上帝給我們在人生中隨時的幫助。

 

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