【小基督大世界】「審判」與「眷顧、幫助」

 

我們教會最近的讀經進度到了《但以理書》。這本書一開始就提到被擄到巴比倫的四個猶太少年人「但以理」、「哈拿尼雅」、「米沙利」、「亞撒利雅」及巴比倫王「尼布甲尼撒」的名字。這四位少年人被擄後,管理他們的巴比倫太監長給他們改名,稱「但以理」為「伯提沙撒」;稱「哈拿尼雅」為「沙得拉」;稱「米沙利」為「米煞」;稱「亞撒利雅」為「亞伯尼歌」。

這四個少年人原本猶太名字的意思都與他們所敬拜的耶和華神有關﹐「但以理」的意思是「神是我的審判」;「哈拿尼雅」是「神已眷顧」;「米沙利」是「有誰像神那樣的」;「雅撒利亞」是「耶和華已幫助」。這次再讀《但以理書》,知道這四位年輕人原本名字的意思後,我心裡的迴響很大!原來我們的神是「施審判」、「眷顧」、「有誰像祂」、「幫助」的神!神是恩慈、良善、樂於施恩的神,但祂同時也是公義的,會審判我們的神!這四個年輕人的名字意義深遠,但是他們的名字在被改後,意思卻和原本的相去甚遠,簡直是南轅北轍!「伯提沙撒」的意思是「窮困者的寶藏之主」;「沙得拉」是「王公貴族」、「偉大的文士」;「米煞」是「王的客人」;「亞伯尼歌」 則是「尼布的僕人」。

巴比倫王「尼布甲尼撒」的手下把這四個年輕人帶有感謝讚美「耶和華」神屬性的名字改了,成為帶有稱讚「尼布甲尼撒」王的意味的名字!「尼布甲尼撒」名字的意思是「願尼布保護王權」。這王希望自己的王權永遠受保護,永遠高高在上,但「驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前」(箴言十六18),而且「但以理」的神是「施審判的神」,最後這狂妄的王果然得到「現世報」,得了奇怪的「獸人症」七年。這王在被怪病折磨七年後終得復原。這狂妄的王受到管教後才真認識神,祂發自內心「讚美、尊崇、恭敬天上的王」,並說:「耶和華神所做的全都誠實,祂所行的也都公平。那行動驕傲的,祂能降為卑」(但以理書四章)。

想到「尼布甲尼撒」,我反思,自己是否曾臉皮厚厚地,把神的恩典與賜福據為己有,沒有將榮耀歸與神,反視為是自己的功勞呢?啊,求神憐憫!反觀這四位年輕人,他們雖然被擄到異國他鄉,但他們對耶和華神依然敬畏忠誠,專心事奉祂,神就與他們同在,而且不僅看顧他們,也讓他們在異族人中被高舉。

巴比倫國的「尼布甲尼撒王」﹐及後來的波斯/瑪代王「居魯士」(又名「古列王」)﹐從但以理身上看見神的偉大與榮耀,所以紛紛下諭令,要通國的人稱頌敬拜但以理所事奉的神。從但以理身上,我反省,別人從我身上有看到神與我同在的影子嗎?我有沒有讓人在我身上看到神同在的記號?還是活得像沒有聖靈內住的人呢?

想來自覺羞愧,我做得不好,要好好反省!我知道神是「審判」與「眷顧幫助」的神,沒有任何神像祂,祂是獨一的真神!感謝神話語的提醒,也求神賜我力量,靠神剛強,克服一切的難關與障礙,為神做美好的見證,可以成為基督教會活生生、正面、有意義的「推薦函」!